Por que os humores aisvarya (opulência) e madhurya (doçura) são considerados contrários?

  

   

Krsna em Dvaraka

Sri Krsna não é atado ou controlado por devotos com aisvarya-pradhana, ou seja, devotos com sentimento proeminente de que Ele é Bhagavan e que, portanto oferecem-Lhe respeito com reverência devido ao conhecimento de Sua opulência. Essa aisvarya enfraquece vraja-prema (amor puro por Krsna no humor dos Vrajavasis). Isso ocorre porque vraja-prema se encolhe na presença de muita opulência.

  

Krsna em Vrndavana

  
  

  

  Embora seja verdade que o Senhor está satisfeito com o amor dos devotos de Vaikuntha, Ele não é atado por tal amor. Ele só é atado por vraja-prema e Krsna apenas é completamente atado pela donzela suprema entre todas as donzelas de Vraja, Srimati Radhika.

Radha e Krsna

 Explicação de Sri Srimad Bhaktivedanta Srila Vana Goswami Maharaja, extraído de seu livro, Amor eterno.

Como é o humor de aisvarya (opulência) de Krsna de Dvaraka?

    

 Em Dvaraka, os associados da dinastia Chandra servem o generoso e supremamente opulento Sri Krsna no humor dEle ser o Senhor. Ele está decorado com uma raja-danda (cetro real), ornamentos de ouro e sem pena de pavão e flauta.

 Algumas vezes, em Dvaraka, Satyabama e outras rainhas mostram mana (zanga), mas Krsna com Seu humor grave e castigos pesados muito facilmente acaba com tal mana.

   

   

 Os habitantes de Dvaraka veem Krsna como seu mestre e, portanto, servem-nO com sentimentos de timidez, medo admiração e reverência.

  

 Em tal aisvarya-pradhana, os devotos encaram Krsna como Deus, a origem de todos os inumeráveis universos e de ilimitada opulência (bhagavata). Eles se consideram menores até mesmo do que as partículas de poeira da terra.

 Explicação de Sri Srimad Bhaktivedanta Srila Vana Goswami Maharaja, extraído de seu livro, Amor eterno.

Srila Bhakti Ballabha Tirtha Goswami Maharaja: o exemplo da propagação da Mensagem Divina de Sri Chaitanya Mahaprabhu.

   

Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaja

      

 Nascido em 24 de abril de 1924 em Amlapatti-Gwalpara, Assam, Índia, Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaja ingressou na instituição Sri Chaitanya Gaudiya Math em 1947, depois de concluir seu Mestrado em Filosofia na Universidade de Calcutá (Índia). Ele serviu o Math como secretário e tomou sannyas em 1961. 

   

 Após o desaparecimento de seu amado Gurudeva, Sua Divina Graça Om Vishnupad Srila Bhakti Dayita Madhava Goswami Maharaja, conforme sua nomeação e direção, Tridandi Swami Srimad Bhakti Ballabh Tirtha Maharaja tornou-se o Presidente Acharya desse Math em 1979. Trabalhando dezoito horas por dia, ele estava incessantemente envolvido na propagação da Mensagem Divina de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. 

   Ele era reconhecido pelos Vaishnavas em todo o mundo como uma das personalidades espirituais mais exaltadas da segunda geração (Prashishya-Varga) de preceptores que descendem de Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur. Sua Divina Graça era uma autoridade na filosofia Gaudiya Vaisnava. Ele nunca se desviava nem um centímetro dos quatro cantos da prescrição dos shastras (escrituras sagradas). "Exemplo é melhor que preceito" era o seu modo de pregar. 

   Nas últimas cinco décadas, estava envolvido na propagação da abrangente doutrina do amor divino transcendental do Senhor Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, para contrariar a atual tendência de violência e crueldade, e para trazer a unidade de corações entre todos, independentemente de casta, credo ou religião. 

Srila Pramode Puri Gosvami 

 A mando de seu amado siksa-guru, Sua Divina Graça Nitya lila Pramode Puri Gosvami Maharaja, embarcou na pregação da mensagem de Sri Chaitanya Mahaprabhu em todo o mundo, começando com uma turnê americana em 1997. Desde então, ele continuou a trazer o yuga-dharma do Nome Divino por todo o mundo. 

Srila BV Vana Maharaja fala sobre ele: Hoje, 21 de abril de 2017, soube que Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj partiu deste mundo e adentrou nos serviços e passatempos de Sri Radha Govinda às 10:15 no horário da Índia. Compreender as atividades e serviços de tal Mahabhagavata é muito difícil, bem como não cometer nenhum tipo de Vaishanava aparadha aos seus pés de lótus devido à mente e pensamento materiais. Ele honrava a todos. Onde quer que ele esteja, imploro por sua misericórdia.

Srila Bhakti Ballabha Tirtha Gosvami fala de Vrndavana Dasa Thakura.

 

  

 Nasceu no Krishna-dvadasi do mês de Vaishakha, em 1429 da era Shaka (1507 dC).  Seu pai era Vaikunthanatha Vipra, e sua mãe se chamava Narayani Devi. Narayani era a filha do irmão mais velho de Srivasa Pandita, Srinalina Pandita. 

 Por obter inúmeras bênçãos de Nityananda Prabhu, Vrindavana Dasa foi seu discípulo e recebeu iniciação dEle. Ele é o receptáculo das bênçãos de Nityananda. É o Vyasadeva original dos passatempos de Caitanya. (Chaitanya Caritamrita 3.20.82).

Srila Vrindavana Dasa Thakura

      Ele escreveu o Caitanya Bhagavata em 1535 AD (dC). Krishnadasa Kaviraja Gosvami, autor do Caitanya Caritamrita, escreveu o seguinte em homenagem a Vrindavan Das Thakura: “O filho de Narayani escreveu o Caitanya Mangala (Caitanya Bhagavata). Vyasadeva descreveu a vida de Krisna no Srimad Bhagavatam e Vrindavana Dasa é o Vyasa do Caitanya-lila.”( Caitanya Caritamrita 1.11.54-5 )

  

Manuscrito original do Caitanya Bhagavata

  A partir dele, eu aprendi as maravilhas do Senhor Caitanya e Nityananda, e vim a conhecer todas as doutrinas mais sutis do serviço devocional a Krisna. Vrindavana Das Thakura resumiu a essência dos ensinamentos do Srimad Bhagavatam em seu Caitanya Mangala. Se até mesmo um muçulmano ou um ateu ouvisse o Caitanya Mangala, ele imediatamente se tornaria um grande Vaisnava. Um ser humano comum não poderia ter composto uma obra tão sublime. O próprio Senhor Caitanya recitou através da boca de Vrindavana Dasa. 

  

Suas deidades adoradas:Nitai e Goura

  Quando seu pai morreu, ele e sua mãe se mudaram para a casa de Srivasa Pandita, ocasião em que ele recebeu bênçãos especiais de Mahaprabhu. Vrindavana Das, biógrafo autorizado de Sri Caitanya Mahaprabhu é o próprio Srila Vyasadeva.

 Palavras de  Srila Bhakti Ballabha Tirtha Gosvami Maharaja.

Obs- O Sri  Caitanya Bhagavata é encontrado em português, publicado pelo BBT em 2010.

Como pode um discípulo medir o amor que possui pelo seu guru?

 

  Quando o guru está longe do discípulo, quanto mais o discípulo se lembrar do guru, significa que mais amor ele tem pelo mestre. Quando juntos, não dá para medir o amor, mas, quando separados, aí sim você pode medir.

  Você ama seu guru, mas como você sabe que você o ama? Quando o guru está longe, o quanto sua mente se absorve nele? O quanto sua mente se absorve nele é a a forma de medir seu amor.

    A natureza do amor é que, quando você ama alguém, você não consegue se esquecer da pessoa.

  O amor, o amor transcendental, é assim: yadi haya tara yoga, na haya tabe viyoga - Uma vez que você se conecta, que estabeleça um vínculo com guru e Krsna, você nunca irá se separar dEles. Isso é amor.

Explicação de Sri Srimad Bhaktivedanta Srila Vana Goswami Maharaja, extraído de seu livro, Amor eterno.

O que é um avatara?

  Avatara significa "aquele que descende". Refere-se a quando Deus vem pessoalmente para esse mundo em Suas formas distintas, em diferentes ocasiões, ou, quando Ele infunde sua energia em alguma alma pura e especial a fim de que ela assuma um cargo ou função específica. Sri Krsna, é avatari,  a fonte de todas as encarnações, ou seja, Ele  é a origem de todas as expansões de porções plenárias ou de partes de porções plenárias, que descendem do muno espiritual para o mundo material  de tempos em tempos.

Por que existem diferentes religiões no mundo?

 

"Embora a natureza humana seja a mesma em todos os lugares, pessoas que vivem em diferentes nações e em diferentes continentes adquirem diferentes características secundárias. É impossível encontrar duas pessoas vivendo no mundo que tenham exatamente a mesma natureza secundária. Mesmo dois irmãos nascidos do mesmo ventre diferem em aparência e personalidade, o que falar de pessoas nascidas em países separados. Em regiões diferentes, coisas como a localização de água, correntes de ar, montanhas, florestas,  a disponibilidade de alimentos e roupas variam.

  Consequentemente, as diferenças ocorrem naturalmente na aparência, status social, ocupação, estilo de vestir e comer das pessoas. Cada nacionalidade tem umas disposições peculiares da mente e assim, várias concepções do Senhor Supremo, embora em essência sejam as mesmas, parecem superficialmente dissimilares. À medida que pessoas em diferentes lugares se elevam acima de sua condição nativa e gradualmente desenvolvem cultura, ciência, direito e devoção a Deus, seus meios de culto também divergem em termos de linguagem, costumes, tipos de oferendas e atitudes mentais. 

Senhor Caitanya

 Considerando todas essas diferenças secundárias imparcialmente, no entanto, não encontramos discrepância. Enquanto o objeto de adoração é o mesmo, não há mal algum. Portanto, o Senhor Caitanya ordenou especificamente que devemos executar nosso próprio serviço ao Senhor Supremo no modo da bondade pura e, ao mesmo tempo, evitar ridicularizar os códigos religiosos dos outros.

   Sob a influência dos fatores acima mencionados, os sistemas religiosos proclamados por diferentes nacionalidades variam das seguintes maneiras:

(1) mestres espirituais diferentes.

(2) diferenças nas atitudes mentais e emocionais em relação ao culto.

(3) diferentes rituais prescritos de adoração.

(4) diferentes tipos de afeto e atividades em relação ao objeto de adoração.

(5) nomes e terminologias diferentes resultantes de diferenças de idioma.

Maomé

Jesus

 Por causa da variedade de autoridades espirituais, em alguns lugares as pessoas honram os sábios védicos, em outros eles reverenciam os profetas liderados por Maomé e em outras regiões eles estimam as personalidades religiosas que seguem a Jesus. 

 Da mesma forma, em cada localidade, muitos homens de conhecimento diferentes demonstram respeito particular. Cada comunidade deve, é claro, honrar adequadamente seus mestres espirituais, mas simplesmente para obter seguidores, ninguém deve tentar estabelecer que as instruções dadas pelo próprio mestre espiritual local são melhores do que as instruções dos mestres espirituais em qualquer outro lugar. A propagação de tal posição antagônica certamente seria inauspiciosa para o mundo.

  O amor puro a Deus é a verdadeira religião eterna da alma espiritual. Assim, apesar dos cinco tipos de distinções mencionados acima entre os sistemas religiosos, devemos reconhecer como genuíno qualquer processo religioso cujo objetivo seja a realização do amor puro a Deus. É inútil discutir sobre diferenças superficiais. Se o objetivo de um processo é puro, então o sistema é totalmente auspicioso ".

  

Resposta de Srila Bhaktivinoda Thakura  (Sri Caitanya Siksramrta, Capítulo 1).

Por que Srimati Radhika manifestou tantas gopis?

  

  Apesar de Srimati Radhika poder satisfazer a todos os desejos de Krsna, Krsna não ficaria feliz se não houvesse muitas consortes. Para o prazer de Krsna, portanto, Srimati Radhika manifestou muitas gopis.

   

  Todas as gopis, incluindo as de todos os grupos – svapaksha, vipaksha, tatastha paksha, suhrda paksha, vêm, na verdade, de Srimati Radhika.

  Svapaksha se refere ao próprio grupo de Radha. Lalita, Vishaka e as manjaris são desse grupo. Vipaksha se refere ao grupo rival de Srimati Radhika, que é formado por Chandravali e suas amigas, tais como Padma e Shaibya. Tatastha se refere a um grupo de gopis que são neutras em relação à Srimati Radhika, mas são amistosas com Chandravali e seu grupo. Suhrda paksha é composto por Syamala e outras. São neutras em relação à Chandravali, e tem o humor amigável com Srimati Radhika.

  

“Sem muitas consortes, não há tanto júbilo na rasa. Portanto, há muitas manifestações de Srimati Radhika como auxiliares nos passatempos do Senhor.” (Caitanya Caritamrta, Adi-lila, 4.80)

Explicação de Sri Srimad Bhaktivedanta Srila Vana Goswami Maharaja, extraído de seu livro, Amor eterno.

Uma foto da década de 1890, aparentemente de atores mirins em uma performance de Krishna-lila.

Vamsivadana Thakura: a encarnação da flauta de Krsna.

Vamsivadana Thakura

  Vamshivadana Thakura  ou Vamsivadana Goswami foi a encarnação da flauta do Senhor Krsna Murali manohara (vamsi). No dia em que ele apareceu, Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Advaita Prabhu estavam em sua casa na Bengala. Enquanto permaneceu em sua casa por sete dias, Mahaprabhu mostrou grande misericórdia e afeição por Madhava das e seu filho Vamsi. Mais tarde, Vamsivadan Thakur se envolveu no serviço a Vishnupriya devi, enquanto ela realizava bhakti em grande separação de seu marido Shri Sachinandana Gaurahari. 

Vishnupriya devi 

 

 Certa vez Vishnupriya devi e Vamsivadan Thakur decidiram desistir de suas vidas, não comendo ou bebendo qualquer coisa, pois estavam experimentando extrema separação de Shri Chaitanya Mahaprabhu e não encontravam nenhum propósito em manter suas vidas. Entendendo seus corações, o próprio Mahaprabhu apareceu na frente deles e os impediu de fazê-lo e os instruiu a adorar sua forma de Deidade para aliviar sua dor da separação. Shrimati Vishnupriya devi então começou a adorar a Deidade de Mahaprabhu, e após sua partida deste mundo, Vamsivadan thakur continuou a adoração da Deidade, que agora está presente e é adorada em Navadvipa como Dhameshwar Mahaprabhu, “Grande Senhor Controlador dos Locais Sagrados". 

Dhameshwar Mahaprabhu

Sri Krishna vasanta rasa [dança da rasa da primavera].

  

 

 É a dança rasa da primavera do Senhor Krishna. 

 Sri Krishna executa rasa lila de duas formas, uma na estação do outono (saradiya) e outra na primavera (vasanta). Esta segunda rasa yatra é celebrada mais na Bengala, enquanto a primeira é mais celebrada em Vrndavana. Neste dia, deve-se realizar adoração plena de Radha e Krsna com muitas flores e cercada pelas gopis.  Sri Krishna vasanta rasa é semelhante, exceto que é na primavera (vasanta), neste momento todos se vestem de amarelo. Nesta noite de lua cheia, os devotos geralmente deixam de fora potes de arroz doce para o Senhor desfrutar durante sua rasa.

 

  “Para Krsna, esta rasa está acontecendo eternamente. Todos os Seus passatempos são eternamente manifestos em Goloka Vrndavana, e revelados conforme Ele aparece em todos os inumeráveis universos, um após outro. Aqui, na Vasanta-rasa, Krsna declarou abertamente: ‘Minha mais amada é Srimati Radhika.’ Não há diferença entre Srimati Radhika e o Senhor Krisna. Krsna manifestou Radhika de seu lado esquerdo. Se pudermos fazer Radhika feliz, então Krsna ficará feliz e será controlado muito facilmente! Este é o propósito de observarmos Vasanta-rasa.”

Palavras de  Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja

  Srila BV Vana Maharaja comenta:

   

  A basantika-rasa, dança da rasa da primavera, ocorre no colo de Giriraja Govardhana, no Chandra-sarovara. Na ocasião dessa dança, apenas as gopis svapaksha e vipaksha se reúnem, isto é apenas o grupo de Srimati Radhika e o de Chandravali.

   Srila Jayadeva Gosvamipada explica muito bem, de forma elaborada, a rasa da primavera (basantika), em seu livro Gita-govinda.

Chandra Sarovar, Govardhan

Qual a diferença de Baladeva (Balarama) para Krsna?

 

   

  Baladeva é a a primeira expansão de Krsna (Deus). Ele também é Deus e não é diferente de Krsna.  A distinção que há entre Baladeva e Krsna é a cor da pele dele, que é branca, e o fato de não carregar a flauta, mas sim, o arado e o berrante. De Baladeva, surgem as outras expansões de Deus. Baladeva serve o Senhor Krsna de muitas formas, inclusive como sendo a própria roupa, assento e lugares sagrados onde Krsna mora. Por ensinar aos outros como servir Krsna, Baladeva também é o princípio indiviso do guru original. 

Palavras de Srila Bhaktivedanta Vana Maharaja

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Quais as três potências mais proeminentes do Senhor Krsna?

 Sri Krishna possui inumeráveis potências, mas três são muito proeminentes: samvit, sandhini e hladini. 

(1) A deidade que preside sandhini-shakti, a potência de existência eterna e transcendental, é Baladeva Prabhu ( a primeira expansão de Krsna. Ele também é Deus (visnu-tattva) e não é diferente do próprio Deus original).

(2) A deidade que preside samvit-shakti, a potência de conhecimento transcendental, é o próprio Krsna.

(3) A deidade que preside hladini-shakti - potência de bem-aventurança transcendental (ananda) - é Srimati Radhika. Srimati Radhika, a potência de prazer, faz o próprio Krsna dançar, pois consiste de ananda (bem-aventurança).

A bem-aventurança que experimentamos neste mundo é a bem-aventurança material, jadananda. Ela é temporária como tudo que vemos neste mundo; tudo aqui é temporário e mutável (vikarshi e parivartanshil). No mundo transcendental, contudo, a ananda é superexcelente, maravilhosa e sempre existente.

Fonte: O livro Amor eterno, de Sri Srimad Bhaktivedanta Srila Vana Goswami Maharaja.