Suas metas são o maha-nirvana [extinção total da individualidade] e o brahma-syujya [refere-se à união suprema, imersão ou identificação íntima com Brahman (a realidade suprema impessoal) É um estado de libertação (moksha) alcançado através de devoção profunda e conhecimento, resultando na fusão da alma individual (jiva) na efulgência divina] respectivamente.
A teoria budista é que, após a liberação, nada permanece. Almeja-se a extinção absoluta da existência material.
Na teoria da liberação monista de Sankaracharya o objetivo é perder a individualidade ao se "tornar uno" com o aspecto não diferenciado do Absoluto, isto é, deseja-se a extinção no Brahman. Ele é celebrado como o principal consolidador da doutrina Advaita Vedanta, uma escola de pensamento que defende o não-dualismo, onde a alma individual (Atman) e a realidade última (Brahman) são consideradas uma só. Muitos o consideram uma encarnação de Shiva, enviado para reviver a espiritualidade em uma época de declínio religioso.
Palavras de Srila Sridhar Maharaj em seu livro Sri Sri Prapanna-Jivanamrtam
Shunyavada - é a filosofia budista que preconiza a teoria do vazio. O shunyavada opõe-se radicalmente ao conceito da pessoalidade de Bhagavan - apesar de por um lado aceitar em parte o princípio da identidade do ser vivo enquanto alma espiritual consciente (jivatma), por outro, é um exemplo extremo de anitya -dharma (dharma impermanente). Jaiva -dharma cap. 2