Os defeitos de alguém condicionado materialmente.

 

      Eis com o Visnu-Yamala revela os defeitos de alguém sujeito a condicionamentos materias;

mohas tandra bhramo ruksa-rasata kama ulbanah

lolata mada-matsaryau himsa kheda-parisramau

asatyam krodha akanksa asanka visva-vibhramah

visamatva parapeksa dosa astadasodita

 

   Os dezoito defeitos são: 1) ilusão, 2) letargia, 3) perplexidade [confusão], 4) embotamento [estupidez], 5) luxúria intensa, 6) inconstância [instabilidade], 7) orgulho, 8) inveja, 9) violência, 10) remorso, 11) desejo excessivo de paz e conforto, 12) mentira [inveracidade], 13) raiva, 14) desejo ardente [ânsia], 15) medo, 16) alucinação, 17) contradição e 18) tendência a depender dos outros.

Fonte Jaiva-dharma, cap. 26 de Srila Bhaktivinoda Thakura.

As idades de Krsna.

 

 Vayasa, a idade, destaca-se entre os atributos relativos ao corpo de Krsna, que passa pelas seguintes faixas etárias: kaumara, pauganda, kaishora e yauvana.

kaumaram pancamabdantam / paugandam dasamavadhi

asodasac ca kaisoram / yauvanam syat tatah param

Bhakti-rasamrta-sindhu (2.1.306)

 O período kaumara vai até os cinco anos de idade. O período pauganda dura deste ponto até os dez anos de idade, e o estágio Kaishora ​​​​​​começa aos dez anos de idade e continua até os dezesseis anos. A idade depois disso é chamada yauvana.

Fonte Jaiva-dharma, cap. 26 de Srila Bhaktivinoda Thakura.

As flautas de Krsna.

 

 Krsna tem três variedades de flauta: Vamshi , venu e murali.

 Com doze dedos de comprimento e espessa como o polegar, a venu tem seis orifícios. A murali tem dois palmos de comprimento e quatro orifícios, afora o bocal. Já a vamsi tem dezessete dedos de comprimento, o que forma um espaço nítido de três medidas de dedo na ponta da flauta. Na cabeça da flauta, há outro espaço de quatro dedos de largura, que também é bastante evidente, sem considerar o orifício do sopro, que mede meio dedo a partir de sua extremidade. No meio da flauta, há um espaço contendo orifícios que abrangem a medida de oito dedos separados um do outro por um vão de medida de meio dedo. A vamsi portanto tem um total de nove orifícios.

Fonte Jaiva-dharma, cap. 26 de Srila Bhaktivinoda Thakura.

Srila Bhaktivinoda em Puri com oficiais da corte.

Como controlar a mente?

 

 A nossa mente é muito inquieta. Por essa razão, Arjuna perguntou para Krishna: “Ó meu amigo, como posso controlar a minha mente?” Como concentrar a mente em Consciência de Krishna? O Senhor deu uma resposta muito simples para Arjuna. Há duas formas de controlar a mente: abhyasa e vairagya. Abhyasa significa praticar continuamente, e vairagya significa desapegar-se da gratificação dos sentidos. Se você não fizer suas práticas espirituais de forma constante, não alcançará seu objetivo de perfeição. 

 Todos os nossos sentidos sempre vão, espontaneamente, em busca dos objetos dos sentidos. Temos 11 sentidos - pancha karmendriya (cinco sentidos de ação) [Vak-tattva: boca Pani-tattva:  mãos Pada-tattva:  pés Payu-tattva:  ânus Upastha-tattva:  genitais]; pancha jñanendriya (cinco sentidos de percepção ou conhecimento) [ouvidos, pele, olhos, língua e nariz]; e a mente, a qual controla todos os outros sentidos. Todos esses sentidos estão conectados com a mente.

 Por isso, o shastra explica que esses 11 sentidos, incluindo a mente, estão sempre em busca de algo que as satisfaça. Mas como controlar a mente, que está constantemente em busca desses objetos dos sentidos? Existe apenas um caminho: se você controlar sua mente, todos os outros sentidos serão controlados. Se não a controlar, todos esses sentidos causarão muita perturbação e infelicidade. Mas como controlar a mente? Abhyasa — praticar repetidamente o processo espiritual; e vairagya — desapegar-se do desfrute dos sentidos. Esse é o processo para controlar a mente. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu explicou uma maneira simples de fazer isso: o cantar dos santos nomes.

Trecho do hari katha de Srila Bhaktivedanta Vana Gosvami Maharaja em 01 de março de 2024, Alto Paraíso de Goiás, Brasil.

Damodara Masa.

 

 Kartik é o mês mais sagrado do calendário lunar. Ele geralmente se sobrepõe aos meses de outubro e novembro do calendário inglês. Kartik Maas, também conhecido como Damodar Maas, é descrito nas escrituras como o melhor entre os meses para realizar austeridades. Damodara masa, um momento muito auspicioso para começar a vida espiritual ou renovar votos.

 Kartik ou o festival de oferenda de lâmpadas ao Senhor Krishna, glorifica o passatempo do Senhor Krishna de ser amarrado com cordas pela Mãe Yashoda. Observar vrata no mês de Kartik é glorificado nos Puranas.

 “Assim como Sat-yuga é o melhor dos yugas (eras), assim como os Vedas são os melhores entre as escrituras, assim como Ganga é o melhor dos rios, assim Kartik é o melhor dos meses, o mais querido ao Senhor Krishna.” (Skanda Purana)

Estágios de sannyasa (ordem renunciada).

 

 Em sannyāsa , a ordem renunciada, há quatro estágios — kuṭīcaka, bahūdaka, parivrājakācārya e paramahaṁsa . 

 De acordo com o sistema védico, quando alguém aceita a ordem renunciada, ele fica fora de sua aldeia em uma cabana, e suas necessidades, especialmente sua comida, são supridas de casa. Isso é chamado de estágio kuṭīcaka. Quando um sannyāsī avança mais, ele não aceita mais nada de casa: em vez disso, ele coleta suas necessidades, especialmente sua comida, de muitos lugares. Este sistema é chamado mādhukarī , que significa literalmente "a profissão dos zangões". Assim como os zangões coletam mel de muitas flores, um pouco de cada, um sannyāsī deve mendigar de porta em porta, mas não aceitar muita comida de nenhuma casa em particular; ele deve coletar um pouco de cada casa. Isso é chamado de estágio bahūdaka. 

 Quando um sannyāsī é ainda mais experiente, ele viaja por todo o mundo para pregar as glórias do Senhor Vāsudeva . Ele é então conhecido como parivrājakācārya. O sannyāsī atinge o estágio paramahaṁsa quando termina seu trabalho de pregação e se senta em um lugar, estritamente para avançar na vida espiritual. Um paramahaṁsa real é aquele que controla completamente seus sentidos e se envolve no serviço imaculado do Senhor.

Maya-tattva.

 

 Maya, outra potência de Krsna, é a função da matéria. Conhecida como potência inferior (apara-shakti) ou potência externa (bahiranga-shakti), maya mantém-se distante de krsna e krsna-bhakti, tanto como a sombra fica longe da luz. Maya manifesta os elementos terra, água, fogo, ar céu, mente e inteligência; os quatorze sistemas planetários; e o egoísmo pelo qual alguém confunde o eu com o corpo físico. 

 Os corpos denso e sutil da baddha-jiva (almas condicionadas) são subprodutos de maya. Basta a jiva (ser vivo) libertar-se de maya para perceber a pureza de seu corpo espiritual, antes ofuscada pela matéria. Quanto mais ela se deixa ludibriar por maya, tanto mais se desvia de krsna. Quanto mais se afasta de maya, tanto mais sente atração por krsna. 

 O universo material, criado pela vontade de krsna somente para viabilizar o gozo material das baddha-jivas, é mera prisão, e não a morada eterna das jivas.

Fonte: Jaiva-dharma de Srila Bhaktivindoda Thakura, cap 4.