Como servir Krsna?

  
  Quando oferecemos comida a Krsna, quais são nossos sentimentos? Nós cantamos o mantra, mas o bhava necessário está lá, ou não? Nossos sentimentos devem ser como os de Yasoda-maiya: com muito carinho ela acomoda Krishna e O mima, começa a alimentá-lo, dizendo: "Pegue um pouco disso, é muito bom.... Aqui, pegue um pouco disso, é o melhor".

   Diga-me, então, com quanto prema ela está alimentando-o? Devemos tentar oferecer alimentos a Krsna com esses sentimentos e cantar kirtana nesse momento com os sentimentos de Bhaktivinoda Thakura. Quando fazemos uma oferenda, cantamos as canções que ele escreveu - “Bhaja bhakata-vatsala” e “Yasomati-nandana” - mas geralmente só as memorizamos e não consideramos os sentimentos nelas contidas. 

 Há tantos sentimentos belos nessas canções, e é assim que os sakhas servem Krsna - massageando-O com grande afeição e cantando para Ele com grande bhava. Seus corações se derretem e enquanto Krishna ouve, Seu coração também se derrete.

 


Palavras de Srila Bhaktivedanta Narayana Goswami Maharaja (Bhakti Rasayana Capítulo 10).

Como Bhakti-devi se manifesta?


  Bhakti-devi é a essência da potência interna de Sri Bhagavan chamada de svarūpa-śakti. Esta svarūpa-sakti com as três funções [hlādinī, samvit e sandhinī], reside eternamente dentro de Sri Bhagavan em cit-śakti [energia espiritual, originalmente].

   Destas funções, a combinação de duas delas [hlādinī (potência de bem-aventurança transcendental)  e samvit (a potência de conhecimento transcendental)] manifesta Bhakti-devi.

   Esta svarūpa-sakti com suas três funções não podem ser encontradas dentro de jiva-śakti [tathasta, a potência marginal] ou bahiraṅgā-śakti [maya, a potência externa].

  Apenas através da misericórdia de Deus na forma de Sri Guru, é que Bhakti pode entrar nos corações das entidades vivas. Depois, quando a prática de sadhana e bhajana se torna madura, a consciência da jiva vibra em uníssono com Bhakti e finalmente prema é alcançado.

  Nada deste mundo pode dar causa para o surgimento de Bhakti-devi; a não ser a graça de Sri Guru e Krsna.

Fonte: Madan Gopaldas Marcus Vinícius.



 A energia do Senhor é dividida em três partes componentes, a saber, sandhini, samvit e hladini; em outras palavras, Ele é a plena manifestação da existência, conhecimento e bem-aventurança. No mundo material, tal senso de existência, conhecimento e prazer é insuficientemente exibido, e todas as entidades vivas, que são partes minúsculas e parcelas do Senhor, são elegíveis para desfrutar de tal consciência da existência, conhecimento e felicidade muito minuciosamente no estágio liberado. Enquanto no estágio condicionado da existência material elas dificilmente podem apreciar o que é a felicidade factual, existencial, cognoscível[ diz-se do que é possível conhecer] e pura da vida. As almas liberadas, que existem em força numérica muito maior do que aquelas almas no mundo material, podem experimentar factualmente a potência das supracitadas energias sandhinī, savit e hlādinī do Senhor no que diz respeito á imortalidade, destemor e liberdade da velhice e doença.

Srimad-Bhagavatam 2.6.19, significado de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Por que Vrndavana tornou-se tão gloriosa?


  
  Porque nesse lugar a relva e as trepadeiras receberam o toque dos  pés de Krsna, suas vinhas e trepadeiras receberam o toque de Suas mãos e os rios, montanhas e animais, receberam Seus olhares afetuosos. Mas Vrndavana é acima de tudo e especialmente gloriosa devido à presença das gopis, a quem Krsna serve pessoalmente.

Palavras de Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja, em seu Bhakti-rasayana.

O “casamento” secreto de Radha-Damodhara.




   Um dia, as crianças Radha e Gopala estavam caminhando juntos em Bhandiravana, ao longo das águas azuis cintilantes de Kalindi. O lindo casal descansou por um tempo sob a sombra refrescante de uma árvore Banyan. Em um instante, Yogamaya manifestou suas formas robustas e juvenis. De repente do nada, o Senhor Brahma chegou. Então agindo como um sacerdote oficiante, Brahmaji realizou um falso casamento com todos os semideuses presentes. Durante a cerimônia de casamento, o sari de Radha e o dhoti de Krsna foram amarrados como é costume nos casamentos védicos. Depois da cerimônia os convidados saíram, e Radha-Govinda novamente assumiram suas formas de infância e voltaram para casa.

árvore Banyan

Lila relatado no Garga-samhita.

O que é a verdadeira renúncia?


  Atividades como construir uma matha (templo), encontrar e conversar com pessoas materialistas ou aristocráticas, hospedar grandes festivais e conferir o Sri nama-mantra a pessoas fiéis que sinceramente desejem servir Sri Bhagavān, Seus devotos e Seu dhāma, aumenta bhakti e, finalmente, faz com que prema apareça. Essas mesmas atividades, no entanto, ligam a pessoa a este mundo material se elas são realizadas com o objetivo de gratificar os sentidos da pessoa; acumulando riqueza, mulheres e fama; ou alcançar o dharma [religião], artha [desenvolvimento econômico], kāma [luxúria] ou mokṣa [liberação].

Srila Bhakti Dayita Madhav Goswami Maharaj

 Neste mundo, a renúncia significa renunciar aos objetos do seu apego. Somente quando uma pessoa renuncia aos objetos de seu prazer mundano pelo prazer da Entidade Completa [Śrī Bhagavān], sem esperar prazer ou algo em troca, pode sua renúncia ser considerada renúncia efetiva. Em outras palavras, a verdadeira renúncia implica não lutar pelo dharma, artha, kāma ou mokṣa, ou pela religiosidade, riqueza, prazer sensorial e liberação .

  Renunciar aos esforços de gratificação dos sentidos - isto é, empenhar-se na busca da felicidade neste mundo ou no próximo - é corajoso e glorioso. Mas a renúncia mais alta é abandonar tudo, até mesmo a vontade e desejos independentes, para satisfazer Bhagavān Śrī Kṛṣṇa e Seus focados devotos.



  Renunciar a propensão da mente para a independência, em outras palavras, o sacrifício do próprio eu, é muito superior a renunciar ao que é inerte e temporário. A glória da renúncia reside verdadeiramente na glória do objeto de tal sacrifício. Śrī Bhagavān e Seus devotos que possuem prema [amor] são ilimitadamente gloriosos; e, portanto, renunciar para o  prazer deles é supremamente nobre. Tal renúncia é incomparável porque aumenta a felicidade de todas as entidades vivas ao despertar seu relacionamento com Śrī Bhagavān. Não admite nem mesmo o menor sintoma de angústia. Pelo contrário, o renunciante sente-se cada vez mais feliz a cada passo. 
 Os trabalhadores fruitivos, ou karmīs, fazem sacrifícios e realizam austeridade com a esperança de alcançar um aumento no prazer dos sentidos mundanos no futuro. Tal renúncia é, portanto, escassa e não confere felicidade completa. Os Jñānīs, que desejam realizar o brâmane impessoal, fazem sacrifícios e realizam austeridade para dissipar seu próprio sofrimento. Sua renúncia também não dá plena felicidade.

  Os sacrifícios e austeridades dos devotos de Kṛṣṇa, no entanto, são destinados exclusivamente ao prazer de Śrī Hari. Como Śrī Kṛṣṇa é a causa de todas as causas, tal renúncia confere o bem-estar verdadeiro ao devoto e aos outros. 

Por que devemos oferecer folhas de Tulasi aos pés de Krsna?


   
Vrinda-devi

  Krishna sempre sente-se grato com Vrnda-devi (Tulasi). Ela serve de tal maneira, com todas as parafernálias, que Krsna sempre pensa que Ele não pode repará-la. Assim, se alguém dá Tulasi para Krishna, Ele torna-se tímido; e Ele pensa assim, "Eu lhe pertenço". Vocês podem também, fazer uma experiência e testar se isto está certo ou errado. Vocês deveriam dar água para Tulasi e suas folhas aos pés de lótus de Krsna. E se vocês oferecerem algo, deveriam colocar folhas de Tulasi nesta preparação. Então, Ele certamente aceitará e ficará feliz, e tentará satisfazer este devoto. Ele dirá, "O que você quer? O que você quer?" Assim, vocês deveriam tentar adorar Tulasi. Diariamente deveriam oferecer água, uma lamparina, circungirá-la quatro vezes e cantar o Tulasi arati.

  Se alguém quer ter amor e serviço pelo casal Radha-Krishna, deveria adorar Tulasi, e muito facilmente pode ser beneficiado. Se alguém não tem prema (amor), mas ele está oferecendo Tulasi, Krishna aceitará seu oferecimento ou não? Se Tulasi é dada, significa que todas as coisas foram dadas - e Krsna deverá aceitar.

 Palavras de Srila  BV Narayana Maharaja em Kuala Lumpur, 12 de Fevereiro de 2000.

A contribuição de Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada para o mundo



1. Sri Sri Guru Gauranga Gandharvika Giridhari era sua ishtadeva em Vraja-pattan, Sri Chaitanya Math, Mayapur.

2. Ele sempre enfatizou que as qualificações materiais não são necessárias para receber a vida espiritual. Ele enviou alguns de seus discípulos sannyasi para fora da Índia para pregar e abrir a Gaudiya Maths lá.

3. Ele liderou o canto do santo nome do Senhor nas ruas, declarando que este é o cântico mais importante do mundo inteiro.

4. Em três de abril de 1931, Srila Bhaktisiddhanta abriu o Instituto Bhaktivinoda em Sri Mayapur, onde falou sobre a diferença entre conhecimento material e espiritual.

5. Vedas: Srila Bhaktisiddhanta ajustou a tradição da Gaudiya Math às condições tecnológicas e sociais do século XX. Ele considerou a imprensa o meio mais eficaz de espalhar a Consciência de Krishna em todo o mundo. Ele próprio foi autor de mais de 40 livros e editor de cerca de 500, além de importantes traduções, comentários e ensaios filosóficos.

6. Srila Bhaktisiddhanta ajudou as comunidades pobres e famintas e salvou a vida de muitas pessoas dando-lhes a Consciência de Krishna.

7. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati fez grandes esforços para proteger a sampradaya do materialismo e da imitação. Em suas viagens pela Índia, especialmente no sul da Índia, ele desfrutou da reputação de debatedor incrivelmente poderoso e recebeu o título de Simha Guru (o Guru Leão).

8. A dignidade das mulheres e as primeiras discípulas europeias: Uma das maiores contribuições de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati para as mulheres. Preocupada com o fato de as mulheres não terem um verdadeiro refúgio transcendental nesta era de Kali-yuga, ele deu às mulheres a oportunidade de se abrigarem.

9. Política: Ele envolveu até mesmo o governo britânico em Krishna seva.

10. Notícias Divinas: Ele sempre enfatizou a importância de publicar e distribuir literatura vaishnava como um meio de educar as massas ignorantes. A fim de
facilitar a impressão de livros e revistas, ele estabeleceu quatro tipografias: A impressão de Gaudiya funciona em Calcutá (1923), A impressão Nadiya Prakash funciona em Mayapur (1928), A imprensa Bhagavata em Krishna Nagar (1914-15), e O Paramarthi trabalhos de impressão em Cuttack (1936).

11. Arquitetura: Ele construiu templos muito bonitos em diferentes estilos para o prazer de Krishna, como Vraja-pattan e Yoga Pith em Mayapur, Bagh Bazaar Math em Calcutá, Radha Krishna Math, Chennai Math e outros.

12. Arte e Educação: Ele abriu exposições teístas em seus templos e também estabeleceu o Instituto de Pesquisa Srila Bhaktivinoda Thakur (biblioteca para a cultura Krishna), e o Varna ashram dharma (a divisão espiritual da sociedade).

13. Santuários das pegadas de Mahaprabhu: Foi o desejo de Sarasvati Thakur de estabelecer 108 santuários em toda a Índia como memoriais para os lugares onde Sri Chaitanya Mahaprabhu havia santificado pelo toque de seus pés. Estes santuários eram impressões dos pés de Gaura Sundara estampados em mármore.

14. Ecologia: Vraja-pattan é considerado Vrindavan em Mayapur. Era a casa de Candrasekhara acharya na lila de Mahaprabhu. Lá ele plantou diferentes árvores de Vraja, Govardhana, Syama-kunda e Radha-kunda, afirmando que não há diferença entre esses lugares e Vraja dhama.

15. Organização Divina: Com o propósito de propagar a Consciência de Krishna, Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada organizou a Missão Gaudiya com 64 ramos. Ele estava sempre dedicado a manter a pureza do vaishnavismo.  Foi uma poderosa influência unificadora sobre as várias seitas vaishnavas, enfatizando os pontos de concordância compartilhados pelos quatro principais sampradayas.

16. Entre 1919-1929 ele viajou constantemente por toda a Índia. Ele lecionou para milhares de pessoas, debatendo e derrotando várias seitas religiosas falsas. Ele organizou visitas a locais sagrados para que seus seguidores estabelecessem educação sobre a tradição sagrada, realizando parikrama com seus discípulos em diferentes locais sagrados.

Não ouça política, ouça Krsna-katha!!

  Onde Krishna-katha, bhagavata-katha acontece, aquela terra ou aquele lugar se purifica. Todas as reações pecaminosas são destruídas. Não é um manifesto político do Partido Comunista, do Partido do Congresso, do Partido Socialista, do Partido Janaka ou deste partido ou daquele partido, partido de esquerda ou partido de direita ou partido conservador ou outro partido. Eles falam com alto-falantes tais políticos, com alto-falante. Se os ouvirmos desenvolvemos malícia e acolhemos o perigo, sofrimentos e brigas! Sim, esse é o resultado; mas falar Krishna-katha, bhagavata-katha, nenhum alto-falante fala! Quanto mais você ouve, mais você tem prazer, mais você saboreia néctar.


Palavras de Srila Gour Govinda Swami Maharaja, na Inglaterra, em1994.

Como acontece a dissolução do universo?



 

 O universo se divide em três partes, a saber: Svarga, Martya e Patala. Esses três sistemas planetários fundem-se na água no tempo da dissolução. Nesse tempo, Narayana, a porção plenária de Krsna, deita-Se sobre a água, e gradualmente de Seu umbigo cresce um caule de lótus, e dessa flor de lótus nasce Brahma. Por ser o lugar de descanso de todas as entidades vivas após a dissolução do universo, o Senhor é chamado de Narayana. A palavra nara significa o total global de todas as entidades vivas, e ayana significa o lugar de descanso.


O TEMPLO DO SENHOR BRAHMA EM PUSHKAR, RAJASTHAN
Palavras de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, em seu O livro de Krsna.

Geralmente estamos falando de ofender Vaisnavas superiores. Mas, e quanto a ofender os Vaisnavas inferiores?



Srila Bhakti Vaibhava Puri Maharaja responde: 

 Mas quem é um Vaisnava? Inferior ou superior, todo mundo é um Vaisnava. Quando alguém se reportava a Raghunatha Batta Goswami contra qualquer Vaisnava, alto ou baixo, ele costumava responder: “Sabe krishna bhajana kare-ei matra jane, vaisnavera nindya-karma nahi pade kane. Senhor, eu não quero ouvir isso. Todo mundo, você, ele, todos vocês estão fazendo bhajan, mas eu não estou fazendo bhajan. E a pessoa de quem você está falando também está fazendo bhajan”. 

  Fim da questão! Então essa pessoa nunca mais voltaria com tais rumores. 

 Isso mostrou que ele estava no nível de um sadhu mais importante. Ele era um mahatma, um uttama-bhagavata. Porque a menos que você não seja um uttama, não pode falar assim. Ele estava dizendo: “Todo mundo está fazendo bhajan, mas eu não estou fazendo isso. Isso mostra que eu sou o menor Vaisnava”. Alguém que fala assim, que concorda com isso, ele é um Vaisnava.
Fonte: Sri Guru-vani 2, Vrindavana, 1992.

Raghunatha Batta Goswami

O relacionamento de Srila Sanatana Gosvami com o Senhor Siva.


   Um brahmana em Kasi Varanasi uma vez rezou ao Senhor Siva: "Eu quero dar minha filha em casamento, mas não tenho dinheiro. Por favor, me dê dinheiro". O Senhor Siva disse a ele: "Vá a Vrndavana e se encontre com Srila Sanatana Gosvami. Você pode pedir a ele que lhe dê alguma riqueza para o casamento de sua filha".
  O brâmane foi a Vrndavana, a pé, e lá ele perguntou aos aldeões do paradeiro de Sanatana Gosvami. Como todos o conheciam, eles apontaram sua residência.
  
Srila Sanatana Gosvami

 Srila Sanatana Gosvami estava praticando bhajana perto do rio Yamuna em Kaliya-hrada, a antiga morada da cobra muito venenosa chamada Kaliya. Kaliya-hrada ficava perto do Yamuna e, portanto, a área ao redor estava cheia de areia. Srila Sanatana Gosvami usava apenas uma tanga. Ele costumava ir de porta em porta pedindo uma pequena quantidade de prasada, e tomava como sua refeição apenas um chapatti seco sem sal.
 O brâmane chegou ao seu chalé e lhe disse: "Eu fui a Sankara Mahadeva, o Senhor Siva, e ele me disse para encontrá-lo. Ele disse que você me daria alguma riqueza para o casamento de minha filha". Sanatana Gosvami respondeu: "Eu não tenho posses. Você pode ver que eu não tenho nada além de uma tanga". Então ele pensou: "Oh, Siva não pode mentir. Ele é meu amigo íntimo". Pensando no Senhor Siva e contemplando ainda mais, ele se lembrou de uma pedra de toque que ele uma vez desprezou e depois esqueceu. Agora ele disse ao brahmana: "Vá ao Yamuna e retire um pouco da areia, e lá você encontrará uma pedra de toque. Está em algum lugar na areia, embora eu não me lembre onde".
  O brâmane encontrou a joia, tocou-a e o ferro se transformou em ouro. Ele estava muito, muito feliz que o Senhor Siva lhe dissesse para vir a Vrndavana, e pensou com gratidão: "Minha oração foi respondida por ele". A caminho de casa, no entanto, sua ganância por dinheiro aumentou e ele começou a pensar: "Por que Sanatana Gosvami manteve a pedra de toque na areia? Ele não usava. Ele deve ter ainda  joias mais valiosas".
  Assim ele retornou e Sanatana Gosvami lhe perguntou: "Por que você voltou?" Ele respondeu: "Eu vim porque sei que você tem mais joias valiosas do que isso". Sanatana Gosvami então disse: "Vá e atire a pedra de toque no Yamuna”. O brahmana fez isso com todo o seu poder, e então Sanatana Gosvami lhe disse: "Venha aqui. Venha aqui". Ele lhe deu o mantra, Hare Krsna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare  e disse: "Eu não tenho joias mundanas, mas tenho joias transcendentais. A joia do Senhor Krsna e Sri Radha virá a você em um tempo muito curto. Então fique aqui. O casamento da sua filha ocorrerá automaticamente. Fique aqui e cante Hare Krishna". Esse brâmane seguiu sua instrução e se tornou um santo muito elevado.
Gopisvara Mahadeva

 Srila Sanatana Gosvami, o grande santo Vaisnava que residia em Vrndavana perto do antigo templo Sri Madana-Mohana, ia diariamente ver Sri Gopisvara Mahadeva em seu templo. Uma vez, em seus anos mais velhos, Sanatana Gosvami teve um sonho em que Gopisvara Mahadeva apareceu e o instruiu: "Agora que você está velho, por favor, não passe por tanta dificuldade para me ver." Sanatana Gosvami respondeu: "Eu continuarei a vir. Não posso mudar esse hábito". Gopisvara Mahadeva disse: "Então eu irei e ficarei muito perto de sua residência, manifestando-se em Bankhandi". No dia seguinte, Sri Gopisvara Mahadeva apareceu em Bankhandi, a meio caminho entre o templo original e a residência de Srila Sanatana Gosvami. Vendo isso, Sanatana Gosvami ficou sobrecarregado com o êxtase transcendental e, daquele dia em diante, visitou Bankhandi Mahadeva todos os dias.

Bankhandi Mahadev Mandir em Vrindavan

 Onde quer que estivesse, Srila Sanatana Gosvami não poderia viver sem o seu amado Senhor Siva - Gopisvara Mahadeva e Bankhandi Mahadeva em Vrndavana, e Kamesvara Mahadeva na floresta de Kamyavana. Em Govardhana ele ficaria perto de seu muito querido amigo, Cakresvara Mahadeva, que adquiriu o nome quando serviu a Colina de Govardhana e os Vrajavasis, pois segurava seu tridente como uma cakra, protegendo-os do dilúvio torrencial enviado pelo rei Indra.

Trechos do livreto de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja chamado Siva-Tattva.

Por que Srila Bhaktivedanta Swami disse que podemos alcançar a perfeição em uma única vida?


 Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja responde: Ele disse isso para inspirar novas pessoas, pois assim elas não seriam desencorajadas. Eu também falo dessa maneira, mas às vezes eu digo a verdade real. Agora estou contando a verdade real. Por outro lado, quando digo que apenas uma declaração do santo nome o levará a Goloka Vrndavana, isso também é verdade.

Quando uma pessoa toma diksa de seu guru, é possível que essa conexão possa ser quebrada?

Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja responde: Se o Guru é um Guru uttama-bhakta, o relacionamento é transcendental e permanente. Se ele não é uma alma realizada, se ele não realizou Krsna ou Seu prema, e se ele não é um uttama-mahabhagavata, então isso não é permanente.

O que estamos orando quando dizemos "pracodayat" [mover-se em uma direção específica]?


 


  Devemos orar: "Ó Krsna, estou cheio de anarthas e aparadhas, hábitos e mentalidades indesejáveis. Por favor, remova esses impedimentos para que eu possa cantar harinama puro". Então, quando suddha-nama se manifestar, você poderá orar: "Ó Krsna, eu quero servir Você e Srimati Radhika". Então ore a Srila Rupa Gosvami, ou a Sri Rupa Manjari, e a outros: "Por favor, me dê a associação de elevados rasika Vaisnavas como Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha Dasa Gosvami, Srila Svarupa Damodara, Sri Raya Ramananda e outros". 

   Deste modo, praticando sraddha, desde o começo de bhakti, um devoto gradualmente perceberá as verdades da Consciência de Krsna. Após milhares de nascimentos de prática, ele terá muita sorte em atingir bhava-bhakti; e então uma das cinco rasas (relações com o Senhor Krsna) se manifestará em seu coração e ele realizará sua siddha-svarupa (forma espiritual pura). Esta é uma conquista muito alta.

 Resposta de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja  na Holanda em 2003.

Alguns devotos dizem que quando veem as deidades, as deidades às vezes falam com elas.


  Srila Gurudeva Naryana Maharaja[ Na Holanda em sua turnê mundial de 2003].:

 Eles querem te enganar. Se alguém está qualificado para ver Srimati Radhika, haverá alguns sintomas. Todos os seus desejos mundanos desaparecerão, seu carma passado, presente e futuro também desaparecerá de uma só vez, e toda a sua ignorância desaparecerá. Como essa pessoa sobreviverá nesse corpo falso? Ele aparecerá imediatamente em Goloka Vrndavana. Alguns dizem: "Eu vi Radha e Krsna"; mas então, depois de algum tempo, essas mesmas pessoas estão perseguindo mulheres. Eles ficam loucos por mulheres. Não é de todo possível que esses dois tipos de consciência existam juntos.



Um assassino deve ser morto?



         Comentário de Srila Prabhupadano Bhagavad-gita 2.21:










   Tudo tem sua devida utilidade, e um homem que está situado em conhecimento completo sabe como e onde utilizar algo devidamente. Do mesmo modo, a violência também tem sua utilidade, e a maneira correta de aplicar a violência está dentro da esfera da pessoa em conhecimento. Embora dê a pena capital a uma pessoa condenada por homicídio, o Juiz de Paz não pode ser censurado, porque é de acordo com os códigos de Justiça que ele decreta violência contra outra pessoa. 

   No Manu Samhita, o livro de leis para a humanidade, sustenta que um homicida deve ser condenado à morte de modo que em sua próxima vida ele não tenha de pagar com sofrimento o grande pecado que cometeu. Por isso, quando um rei manda enforcar um assassino, esta punição, é em realidade benéfica.

Srila Bhaktisidhanta Saraswat Thakur: O Guru Leão

Sala de nascimento de Srila Saraswati Thakura. Casa de Srila Bhaktivinoda Thakur onde Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur nasceu.

O APARECIMENTO NA FAMILIA DE SRILA BHAKTIVINODA THAKUR

 Srila Bhaktivinoda Thakur residia em Jaganatha Puri, Orissa, e trabalhava como magistrado para o Governo local, além de manter sua família, ele pregava com muito vigor o Gaudya Vaisnavismo. Em oração ao Senhor Jaganath ele pediu ao Senhor por um filho que pudesse ajudá-lo a continuar com sua missão de propagação das glórias do movimento de sankirtan de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Bimala Prasad (1881)

No ano de 1874 nasceu o esperado filho, ele recebeu o nome de Bimala Prasada. Era o quarto filho de Thakur. Nesta época a casa de Thakur era próximo ao Templo de Sri Jagadisa, em Puri. Um fato curioso se sucedeu durante o parto, a criança nascera com o cordão umbilical em volta do pescoço como na forma do cordão sagrado usado pelos bramanas.

INFÂNCIA E ESTUDOS

  Sri Bimala Prasada foi um menino incomum. Certa vez enquanto o carro de RattaYatra passava em frente de sua casa, sua mãe o levou para o darsana das deidades. De pronto uma guirlanda do Senhor Jaganatha se desprendeu e caiu sobre o pescoço da criança; isso causou júbilo às pessoas que ali estavam. Quando tinha apenas oito anos já tinha memorizado todo o Gita e explicava muitos de seus versos. Era um atento estudante, estudou na Sri Ramapura English High School. Seu pai nesta época lhe deu o Nrsimha-mantra junto com uma japa de tulasi.

   
Srila Bhaktivinoda encarregou seu jovem filho na adoração da deidade de Sri Kurmadeva. Nesta época ele tinha sete anos de idade.
Bimala Prasad como estudante, início dos anos 1890.

Bimala prasada estudou o Sri Caitanya siksamrta sob a guia de seu pai nesta época. Conforme o menino crescia muitos ditos homens santos observavam o filho do magistrado, ele se mostrava muito desinteressado deste mundo, tinha um intelecto muito apurado, e estava apegado ao estudo das escrituras. Tinha o dom de entoar muitos bhajanas devocionais, ainda que ele fosse de uma família vaisya, ele estava decorado com todas as boas qualidades de um bramana elevado e sintomas de um maha-bhagavata.

Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja

RENDENDO-SE AOS PÉS DO GURU

  Em 1897, Srila Thakur construiu no jardim de sua casa um lugar onde ele sempre recitava e explicava a seus seguidores o Srimad Bhagavatam, e entre sua audiência esta o grande santo e Vaisnava, Srila Goura kisore Das Babaji Maharaj; ele ouvia estas explanações com grande deleite e próximo dali ficava seu próprio lugar de bhajana.

  Sri Bimala Prasada no inverno de 1898 encontrou-se com Srila Goura Kisore Babaji e se sentiu atraído a seus pés de lótus. Com a permissão de seu pai ele recebeu a iniciação Bhagavati de Babaji Maharaj. Isso foi no ano de 1900, no mês de março.

  Bimala prasada foi o único discípulo iniciado de Srila Babaji Goura Kisore.

[O amado mestre espiritual de Bimala prasada nasceu na vila de Tepakhola, situado as margens do Rio Padma, no atual distrito de Faridpur, na atual Blangadesh.

Em sua vida de chefe de família ele foi um mercador de grãos, e seu nome era Vamsi dasa. Depois da morte de sua esposa ele foi para Vrindavana e aceitou a ordem de Babaji de Srila Bhagavata Dasa Babaji Maharaj, que era discípulo do famoso Vaisnava, Srila Jaganatha Das Babaji Maharaj e passou a viver debaixo das árvores de vários lugares que Vrindavana.

Após viver por trinta anos em Vrindavana, Srila Goura Kisore Babaji foi a Navadwip para servir no Sri Yogapitha no serviço a Sri Goura Visnupryia. Era um estrito renunciado; ele sempre estava instruindo as pessoas em geral a se desapegarem deste mundo e devotarem-se aos pés de lótus de Sri Radha Krsna.

O amado mestre de Sri Bimala prasada deixou este mundo no dia quinze de novembro de 1915, no dia de Uttana ekadasi. ]


  Algum tempo depois do desaparecimento de Srila Goura Kisore houve alguns incidentes sobre a remoção de seu Samadhi para uma área fora dos riscos das enchentes. Um grupo de seguidores se opôs a que Srila Bhaktisidhanta fizesse tal remoção, mas o caso foi levado ao departamento de polícia local e uma decisão favorável foi tomada a favor de Srila Saraswati thakur.

  O corpo de Srila Goura Kisore Das Babaji foi removido sob as instruções de Srila Bhaktisidhanta e com um grande kirtana no dia 18 de setembro de 1932 se reiniciou o serviço de puja ao Samadhi de Srila Goura Kisore.


   No ano de 1898, durante seu serviço ao Governo Real de Tripura, Bimala prasada visitou vários lugares sagrados na associação de Shrila Bhaktivinoda Thakur. No mês de outubro de 1898, Bimala Prasada e Thakur estiveram em Kasi- Prayag e ao retornarem passaram por Gaya. Ali Thakur compôs seu Anubhasya do Asri Caitanya Caritamrta e Bimala Prasada teve discussões sobre vários temas da Sri-Sampradaya com Mahamahopadhaya Sri Ramamisra Sastri, a qual o Sastri ficou muito surpreso e contente em observar o conhecimento de sua sampradaya pelos lábios de Bimala Prasada.

  Bange Samajikata foi composto por Sri Bimala Prasada e publicado em1900, este livro mostra as várias doutrinas e suas conclusões, tais como a eterna e universal conclusão da inconcebível dualidade, a doutrina de Ahankara, a doutrina de Ramakrsna, a doutrina de Sankara, a Unnati doutrina, a Upadevata ou Preta doutrina, a doutrina do Rg Veda, a doutrina de Karthabhaja, a doutrina de Karma, a doutrina de Kisoribhajana, a doutrina de Kesavabrahma, a doutrina de Khusivisvasa, a doutrina Cristã, a doutrina Smartha Goswami, a doutrina de Goura, a doutrina de Gourangasamajika, a doutrina dos Semideuses de Vilas, a doutrina Jainista, doutrina trantrika, a doutrina Trivedi, a doutrina da Teosofia, a doutrina de Sankara da Dakshinesvara Ramakrsna, doutrinas Metafísicas, doutrina da Devengra Brahma, a doutrina de Dharmabhava, a doutrina de Nava- Gouranga, a doutrina de Navarasika, a doutrina do Ateísmo, a doutrina de Nimbarka Dvaitadvaita, a doutrina de Naimittika-Devata, a doutrina de Panchopasaka, a doutrina de Pracina, a doutrina de Balahari, a doutrina de Bhagavatavirudha, a doutrina Muçulmana, a doutrina de Yoga, a doutrina de Ratibhikari, a doutrina de Ramachandra Sankara, a doutrina de Ramamohana Brahma, a doutrina de Ramavallabha, a doutrina de Ramanandasankara, a doutrina de Ramanuja visitadvaita e outras.

Bhaktisiddhanta Sarasvati durante seu voto de cantar um bilhão de nomes de Krishna . Mayapur, 1905.

Em 1900, Sri Bimala Prasada foi até Remuna, no templo de Ksirachora Gopinatha com Thakur. Após isso ele aceitou em Puri, a pedido de vários homens piedosos, a direção do serviço de adoração no Giridhari Asana, e a manutenção do Samadhi de Srila Haridasa Thakur. Em 1902 a pedido de Srila Bhaktivinoda, o rei de Puri doou um pedaço de terra onde o Thakur construiria seu Bhakti-Kutir. Ali Bimala Prasada e seu pai iniciaram um movimento para pregar as glórias do Vaisnavismo. 

OPOSIÇÃO AS LINHAS PSEUDO-VAISHNAVAS

  Durante sua apresentação da linha vaisnava, Bimala Prasada apresentava os ensinamentos do Sri Caitanya Siksamrta e muitos sadhus vinham para ouvir tais tópicos. Certa vez esteve ali o santo Sri Radha Ramana Deva Das Babaji Mahasaya, que era tido como um grande devoto de Sri Caitanya. Ele morava em Vrindavana e realizava muitos milagres. Ao assistir uma palestra de Srila Bhaktisidhanta ele levantou algumas questões, todas elas foram respondidas com a luz dos sastras e opiniões de vários acharyas de nossa sampradaya. Nesta época era muito comum as misturas de rasa e sidhanta, sendo que o verdadeiro vaisnavismo estava coberto por atitudes e conhecimentos especulativos.

  Srila Bhaktisidhanta Saraswati iniciou uma campanha para separar os santos vaisnavas das outras categorias de sadhus existentes naquela época. Isso criou uma certa perturbação nas mentes de muitos homens que faziam do culto de Sri Caitanya seu meio de sustento, declarando-se assim não seguidores de Srila Rupa Goswami.

ACEITAÇÃO DE SANNYASA


Srila Bhaktisiddhanta estabeleceu Sri Caitanya Matha em 1918 
   Sri Bimala Prasada aos 44 anos, vivendo como um brahmacari e dedicado à composição de livros aceitou a ordem de sannyasa em 29 de marco de 1918, dia de Sri Goura Purnima, no Templo da Sri Caitanya Math, antes casa de Sri Candrasekhara Prabhu. A partir deste dia ele ficou conhecido como Sri Bhaktisidhanta Saraswati. 

Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami dois dias depois de tomar sannyasa , em 29 de março de 1918.
  Após seu sannyasa, foi estabelecido o principal Math, o Sri Caitanya Math, no ano de 1918. Neste mesmo ano ele estabeleceu vários centros em Navadvip, Godrumadvip, Mayapur, Sri Yogapitha. Esses centros pregavam as glórias de Sri Caitanya e a religião do amor divino. Também se estabeleceu o Bhaktivinoda Asana no distrito de Khulna, no dia 19 de maio de 1918. Iniciou-se um programa de pregação em vários lugares onde se pregava as instruções de Srila Rupa Goswami e Srila Jiva Goswami.


Bhaktisiddhanta com seus discípulos realizando kirtana público, fora do Shri Bhaktivinoda Asana, Calcutá, 1930.
   No primeiro Srila Bhaktivinoda Asana, Srila Bhaktisidhanta estabeleceu adoração às deidades de Sri Guru Gandharvika Giridhari ,no dia 6 de fevereiro de 1920,dia do Sri Krsna Janmastami. Ele iniciou a publicação de livros para respaldar suas atividades missionárias por toda a Índia; também publicou uma edição do Sri Navadvip Panjika. Dava conferências em Krsnanagar sobre os tópicos de Sri Hari, várias pessoas importantes vinham ouvir as palestras e aderiam ao culto vaisnava.

PADAYATRA COM OS DEVOTOS

  Após aceitar sannyasa, Srila Bhaktisidhanta Saraswati realizou sua primeira viagem de pregação junto com outros devotos, ao todo eram 23 devotos que saíram de Calcutá para Jaganatha Puri. Os nomes dos devotos:

1-Sri Kunjabhihari Vidyabhusana 2- Srimad Paramananda Vyaratna 3- Sripada Goura Govinda Vidyabhusana 4- Sripada Haripada Vidyaratna 5-Sripada Paramesvari prasada Vidyaratna 6- Sripada Ananta Vasudeva Brahamacari 7-Sripada Visnudasa Bhaktisindhu 8- Sriyukta Vanamali Dasa Bhaktyananda 9- Sripda Sanatana Brahamacari 10- Sripada Srinatha Dasa Adhikari 11- Sripada Haridasa Muni 12- Kaviraja Sriykta Tarinacharana 13- Sripada Lalita priya Dasa Babaji Maharaj 14- Sriyukta Radhamadhava Dasa 15- Sriyukta Kunjabhihari Choudhuri 16- Sriyukta Kalpabihari Dasa-17- Sripada Raghunatha Dasa 18- Sriyukta Nakulesvara Raya 19- Sriyukta Atalacandra Dasa 20- Sriyukta Ramacandra Saha 22- Sriyukta Acharyadasa Pancharatracarya e 23- Sriyukta Pramatha Ghos.

  O início da peregrinação foi a partir de Calcutá onde Srila Bhaktisidhanta Saraswati se hospedou na casa de Sripada Kunjabihari Vyabhusana com 30 devotos. Ali executou kirtanas e descreveu tópicos sobre Sri Hari; tambem criticou os kirtanas da seita sahajya Gouranga Nagari, pois ela se opunha às conclusões de rasa. Em Calcutá realizou um festival na Bhaktivinoda Bhavana, depois partiu para Puri em peregrinação.

DISCUSSÕES SOBRE RELIGIÃO COM VÁRIAS PESSOAS EM PURI

  Durante sua permanência em Puri, Srila Bhaktisidhanta Saraswati manteve encontros com vários líderes de seitas religiosas locais; um deles foi Sri Madhusundana Tirtha, chefe do Govardhana Math, estabelecido por Sri Sankaracharya. Thirta Swami desenvolveu uma fé particular em Srila Bhaktisidhanta. Também se encontrou com Sri Raghunandana Ramanujadasa da Emara Math, com Sri Jaganatha Dasa da seita Jamaeta, e muitos outros, nos encontros eram apresentados os princípios do real vaisnavismo pregado por Sri Caitanya.

ESTUDANDO OS LIVROS DA SRI BRAHMA SAMPRADAYA

  Sri Ramanuja é o famoso acharya da Sri sampradaya, e o acharya da Brahma sampradaya é Sri Madvamuni. Eles prepararam muitos livros em sânscrito, as pessoas na Bengala não conheciam esses livros, pois esses livros eram compostos em quatro línguas do sul da Índia: Tamil, Telegu, Malayalam e Kannada. Srila Bhaktisidhanta pegou esses livros e os estudou com a ajuda de professores nestas línguas e posteriormente publicou todos os livros da Sri Ramanuja e Sri Brahma sampradayas em bengali. Em 1898 ele publicou as biografias das vidas santas de Sri Ramanuja e Sri Yamunacarya. As pessoas da Bengala em geral são gratas a Srila Bhaktisidhanta Saraswati por essas contribuições.

VISITA A VÁRIOS LUGARES SAGRADOS

  Em 1904, Srila Bhaktisidhanta Saraswati saiu em visita a vários lugares sagrados. Ele visitou no sul da Índia: Simhacala, Rajamundri, Kovvur, Madras, Tirupati, Kanchi, kambokonam, Srirangam e Madurai. Ali ele coletou muitas informações de várias sampradayas em especial ao fato do uso da tridanda-sannyasa, discutindo com os Swamis-tridantis da Sri Ramanuja-sampradaya em Perembedhur. Depois disto ele estabeleceu o uso da danda em nossa Gaudya sampradaya no ano de 1918, quando ele mesmo aceitou a ordem renunciada.

  O tio de Srila Gopala Batta Goswami, um dos seis Goswamis, que foi Sri Tridantiswami Srila Prabodhananda Saraswavatipada era do sul da Índia, ele foi um associado de Sri Caitanya e aceitou a tridanda.

SERVINDO EM SRIDHAMA MAYAPUR

  Após seu regresso do sul da Índia, ele foi para Sridhama Mayapur, o lugar de aparecimento de Sri Caitanyadeva. Em 1906, o Sr. Sri Rohini Kumara Ghosh, um juiz do Tribunal Supremo de Calcutá, teve um sonho em que aceitava iniciação de Srila Bhaktisidhanta. A princípio Srila Bhaktisidhanta não dava iniciação, mas por misericórdia para com o Sr Ghosh, ele concedeu sua primeira diska. Porém, na linguagem de Srila Bhaktisidhanta, seus discípulos eram seus amigos e não discípulos. Nesta ocasião da iniciação ele escreveu: ’Sri Rohini Kumara é meu primeiro amigo’, mas também com a intenção de dar continuidade à sucessão discipular ele aceitou a posição de Guru iniciador.

 Calcutá é a grande capital da Índia, e Navadvipa é famosa por ser o maior centro de estudos. A circunferência de Navadvipa é 32 milhas. É dividida em nove ilhas: Antardvipa
, Simantadvipa, Godrumadvipa, Madhyadvipa, Koladvipa, Jahnudvipa, Ritudvipa, Modadrumadvipa, e Rudradvipa. Navadvipa é a oitava pétala do lótus. É famosa em toda a Índia por ser o lugar de aparecimento de Sri Caitanya Mahaprabhu; isso é declarado nas famosas escrituras Sri Caitanya Bhagavata e Sri Caitanya Caritamrta.



  Em Sridhama Mayapur está o lugar exato do aparecimento de Sri Gauranga que é conheciido como Sri Yoga Pitha. Nesse lugar o governador de Tripura, Sri Napharachandra Pal Choudury, construiu o atual templo onde o Senhor Caitanya é adorado juntamente com Seus pais, Sri Jagannatha Misra e Sacidevi e nesse mesmo lugar Srila Bhaktivinoda Thakura formou uma sociedade que foi chamada de Sri Navadvipa-Dhama-Pracharini Sabha. Bhaktivinoda Thakura foi o primeiro supervisor dessa sociedade e posteriormente ele investiu poderes a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati em dar prosseguimento de todo serviço em Sridhama Mayapur. Após o desaparecimento de Thakura em 1914, Srila Bhaktisidhanta juntamente com outros Vaisnavas ocuparam-se em propagar os princípios da sociedade.

  No templo Sri Caitanya Math ele instalou as divinas deidades de Sri Sri Guru Gauranga Gandarvika Giridhari e fora do templo ele estabeleceu pequenos templos com os quatros acaryas Vaisnavas: Sri Brahma sampradaya, Sri Rudra sampradaya, Sri Sanaka sampradaya e Sri Nimbarka sampradaya; ali esses acaryas foram adorados sob a supervisão de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Também nesta época por arranjo de Bhaktisiddhanta foi estabelecida a energia elétrica para todos os templos de Navadvipa.

ESCREVENDO LIVROS NO SRI CAITANYA MATH

  Em 1920, depois do seu retorno de Barangamji, Srila Bhaktisiddhanta preparou uma tradução em bengali do Bhakti Sandharba, de Srila Jiva Gosvami. Ele preparou sob um novo título ‘Nirjane Anartha’ e também compôs uma canção chamada Mana tume kisera Vaisnava? “Querida mente que tipo de Vaisnava é você?” Entre 15 de junho e 9 de julho de 1920, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati juntamente com seus associados no Sri Caitanya Math executou um grande festival em honra ao desaparecimento de Srila Bhaktivinoda Thakura.


Bimala Prasad foi o sétimo de quatorze filhos de seu pai Kedarnath Datta ( Bhaktivinoda) e mãe Bhagavati Devi. Foto da família em 1900.

  Seis anos após a partida de Bhaktivinoddha Thakura, na manhã de quarta feira da lua cheia do mês de junho (23/6/1920) a virtuosa esposa de Thakura Bhaktivinoda, Sri Yukta Bhagavati Devi deixou este mundo, e no dia 5 de julho foi realizada a cerimônia de sraddha; foi-lhe oferecida maha-prasada de acordo com as prescrições do Vaisnava Smrti e do Hari Bhakti Vilasa. Muitos membros do Sri Caitanya Math liderados por Sripada Paramananda Vidyaratna e Sripada Haripada Vidyaratna lideraram um grande kirtana nesta ocasião.

ESTABELECENDO ADORAÇÃO AS DEIDADES NO SRI BHAKTIVINODA ASANA

  Em nove de agosto de 1920, Srila Bhaktisidhanta juntamente com outras almas foi de porta em porta liderado por Sri Sarva Adhikari, que era um antigo editor do Amrta Bazar Patrika, coletando donativos para execução de um grande festival no Sri Bhaktivinodha Asrama, de Calcutá. Nesta auspiciosa ocasião, o Dr. Mahendranath Sakara, um seguidor da perfeição monista e também um professor de sânscrito, veio até o Bhaktivinoda Asrama para ouvir discursos sobre o Senhor Hari dos lábios de Srila Bhaktisidhanta Sarasvati. Neste mesmo dia outra personalidade importante, Sri Yukta Amulyakumara Sarkara,que era um engenheiro militar, veio até os pés de lótus de Srila Bhaktisidhanta e dele recebeu iniciação Hari nama. Seu nome a partir de então passou a ser Sri Adhoksaja Das Adhikari.

 Na segunda feira, seis de setembro de 1920, no dia de Sri Krsna Janmastami, Srila Bhaktisidhanta estabeleceu a adoração as Deidades naquele Asrama. A partir de então muitas pessoas piedosas compareceram. A partir da instalação iniciou-se um programa regular de kirtanas, palestras e adoração. Neste mesmo local foi construído um quarto para ser usado por Srila Bhaktisidhanta. No dia 25 de outubro de 1920, Srila Bhaktisidhanta com outros seguidores foram convidados a visitar o palácio de Sri Maharaja Nandi Bahadura e ali recitar Hari kata. Foram feitos arranjos para hospedagem e boa prasada para todos. Srila Bhaktisidhanta foi informado que Maharaja Nandi havia lido seu livro Vaisnava Manjusa, e por isso ele queria patrocinar outras compilações que mostrassem uma análise técnica da Vaisnava sampradaya, e também livros que descrevessem as literaturas Vaisnavas, a filosofia Vaisnava, os rasas-sastras Vaisnavas, artes refinadas Vasinavas, funções ritualísticas Vaisnavas, biografia da vida dos Vaisnavas acaryas e também uma descrição dos santos lugares Vaisnavas. 

Após todos esses eventos Srila Bhaktisidhanta Thakura regressou para Krsna Nagar, para visitar a Sri Bhagavata Press sua editora e publicadora de livros e isso foi no dia 28 de outubro de 1920.

DANDO SUA PRIMEIRA TRIDANDA SANNYASA


Sripad Bhakti Pradip Tirtha Goswami Maharaj

  No dia primeiro de novembro de 1920, após uma execução de um sacrifício de fogo Vaisnava, Srila Bhaktisidhanta concedeu segundo as escrituras a ordem de Tridanda sannyasa a Sripada Jagadisa Dasa Adhikari, que era um seguidor de Srila Bhaktivinoda Thakura e seu nome a partir de então passou a ser Tridandi Swami Srimat Bhaktipradipa Tirtha Maharaja.

PREGANDO EM DACCA

  Um dia após conferir a iniciação de sannyasa, Srila Bhaktisidhanta junto com Swami Bhaktipradipa Maharaja e outros, foram a cidade de Dacca para pregar a devoção pura. Nesta época eram propagadas e praticadas falsas exibições de Bhava e variados tipos de sentimentos e gratificação dos sentidos em nome da religião. Sendo assim o verdadeiro Vaisnavismo estava comprometido. Os ditos recitadores profissionais e Gosvamis de casta estavam recitando o Srimad-Bhagavatam por dinheiro. Nesta ocasião o grupo de Vaisnavas hospedou-se na casa de Sri Atulacandra Cakravarti Mahasraya. Srila Bhaktisidhanta aproveitando sua estadia ali preparou algumas traduções e comentários do Siksastaka, um comentário Giti dos escritos de Bhaktivinodha Thakura, e um comentário do Upadesamrta de Srila Rupa Gosvami, após enviando todo este material a sua gráfica, Bhagavata Press em Krsnanagara.

GRANDES FESTIVAIS DE APARECIMENTOS DE DEVOTOS E APARECIMENTO DE SRI BHAGAVAN.

No dia 17 de agosto de 1919, Srila Bhaktisidhanta introduziu o grande festival e comemoração ao dia do aparecimento do Senhor e Seus devotos. Durante esse período Srila Bhaktisidhanta pessoalmente explicava o Sri Caitanya Caritamrta, Srimad-Bhagavatam e diariamente o Vedanta. Também nesta mesma época foi estabelecido o Memorial de Srila Bhaktivinoda Thakura. Sri Vajendra Kumara Mahasraya, que era um residente de Domasara, coletou mil e cem quilos de arroz que foram distribuídos no dia do festival do aparecimento de Srila Bhaktivinoda Thakura . 

PREGANDO NO NORTE E OESTE DA BENGALA

  No dia 4 de outubro de 1919, no Sri Vijaya dasami, Srila Bhaktisidhanta com outros vinte e cinco seguidores foram propagar o nome de Sri Hari em vários lugares de Nadya, Pavana e oeste da Bengala . Durante sua permanência ali se discutiu o Srimad-Bhagavatam, foi explicado todos os temas sobre a devoção pura, processo de Varnasrama e o Vaisnava dharma. Nesta mesma época Srila Bhaktisidhanta começou a estabelecer sua Gaudiya Priting Works e ele publicou o primeiro volume do Srimad-Bhagavatam e uma publicação do Sindhu Vaibhava.

INTRODUÇÃO DO SRI VYASA PUJA DE SRILA BHAKTISIDDHANTA

 No dia 24 de fevereiro de 1914 no quinquagésimo aniversário de Bhaktisiddhanta foi introduzida a primeira cerimônia de Vyasapuja na Gaudiya Math de Calcutá e nesta oportunidade Srila Bhaktisidhanta leu várias gemas do tesouro da literatura Vaisnava. Também neste mesmo ano editou-se a primeira edição do Sri Caitanya Bhagavata, na Sri Madhva Gaudiya Math de Dacca.

ESTABELECENDO A TRIDANDI GAUDIYA MATH EM BHUVANESVARA E SRI SARASVATA ASANA EM MADRAS

  No dia 7 de julho de 1924, Srila Bhaktisidhanta estabeleceu a Sri Tridanda Gaudiya Math em Bhuvanesvara e Sri Sarasvata Asana em Madras e muitos devotos obtiveram a oportunidade de estudar, praticar e propagar os livros escritos por Srila Bhaktivinoda Thakura. No mês de setembro de 1924, muitas respeitáveis personalidades como o juiz Sri Yukta Manatha Muktopadaya e também Sua Excelência o primeiro general do Nepal Sri Punya Samasera, visitaram a Sri Gaudiya Math de Calcutá e ouviram Hari katha da boca de Srila Bhaktisidhanta.

PALESTRA NA UNIVERSIDADE HINDU DE KASI

  No dia 16 de dezembro de 1924, Srila Bhaktisidhanta a convite do professor Phanibusham Adhikari realizou palestras sobre diferentes tópicos religiosos a várias pessoas eruditas de Kasi. Nesta mesma ocasião foi estabelecida uma placa comemorativa determinando os lugares exatos que Mahaprabhu tinha visitado durante sua peregrinação a Kasi. Bhaktisiddhanta visitou especialmente a Vila Adaila que foi purificada com a presença de Sri Caitanya Mahaprabhu. Dia 17 de abril o grande Pandita Sri Adana Mohana Malavya chegou para uma visita a Sri Gaudiya Math, de Calcutá. Ele manteve encontro com Bhaktisidhanta onde se discutiu o Dhaiva Varnasrama. Ele regressou muito feliz por discutir tópicos com um vaisnava qualificado. Após esses acontecimentos Srila Bhaktisiddhanta saiu com seus seguidores em Sri Yatra visitando vários lugares relacionados com a vida de Sri Caitanya.

CELEBRAÇÃO DO FESTIVAL DE APARECIMENTO DE SRI NITYANANDA

  No dia 13 de fevereiro de 1926, Srila Bhaktisidhanta introduziu em Mayapur o festival de Sri Nityananda Prabhu; nesta data organizou-se um grande sacrifício do cantar do santo nome. Neste mesmo mês foi estabelecido a Sri Bhagavata Janananda Math no distrito de Medina Pura, e ali também se realizava palestras, kirtanas, e atividades devocionais para as pessoas. Nesta mesma época, Srila Bhaktisidhanta enviou alguns de seus sannyasis para pregar em toda Bengala, Bihar, Orissa e norte da Índia. Não só pregavam, mas se possível estabeleciam monastérios da pura devoção.

 No famoso lugar sagrado de Uttarpradesh, foi construído um novo templo que veio a chamar-se Sri Paramahamsa Math e em Naimisaranya se fundou o Paravidya Pitha. Também se estabeleceu adoração as Deidades de Sri Gandharvika Giridhari; num compartimento anexo se estabeleceu adoração a Sri Guru e Gouranga.

  No dia 15 de junho de 1927, Srila Bhaktisidhanta começou a editar um jornal chamado Sajana Tosani que era publicado em três línguas: sânscrito, Hindi, e Bengali. O Sajjana Tosani em inglês recebeu o nome de O Harmonista (jornal este que é publicado até hoje pelos seus seguidores). No mesmo ano de 1927, Srila Bhaktisidhanta estabeleceu o Sri Caitanya Gaudiya Math, na cidade de Dumurakonda. Ali havia o grande gosvami, Mahasraya Sripada Ramanatha, que se encarregou do serviço deste Math. Na primeira parte de setembro, Srila Bhaktisidhanta iniciou uma grande viagem de pregação a cidades de Kampur, Kasi, Jaiypur, Galataparvatha, Sanymavada, Mathura, Indrapastha, Kuruksetra, Puskar, Prabash, Avandi, Ajmir e Naimisaranya.

VISITANDO KURUKSETRA DURANTE UM ECLIPSE SOLAR

  No dia 4 de novembro de 1928, Srila Bhaktisidhanta estava presente em Kuruksetra durante um eclipse solar. Durante esta ocasião ele promoveu palestras dos passatempos das gopis com Krsna, e também explicações sobre o divino amor de Sri Caitanya. Aproveitando sua estadia ali ele estabeleceu a Sri Vyasa Gaudiya Math. No mês de janeiro de 1929 ele viajou até Krsna Nagar e ali estabeleceu a Ekayana Math. Durante esta oportunidade ele proferiu explicações da religião Vaisnava em relação ao perfeito cristianismo. Nesta data estava presente um cristão intelectual de nome Mr. Albert Suthers que era um professor da Universidade de Ohio. Partindo dali, Srila Bhaktisidhanta foi à Nova Deli onde teve a oportunidade de pregar os ensinamentos de Sri Caitanya à sociedade aristocrática local e sentindo haver pessoas aptas para o culto vaisnava, ali estabeleceu a Sri Delhi Gaudya Math. No dia 30 de março de 1929, Srila Bhaktisiddhanta teve oportunidade de dar uma conferência sobre a verdade sobre o santo nome. E esta foi realizada no Rama Gopala, auditório de Krsna Nagar. Depois disso ele foi a Jaganatha Puri e estabeleceu adoração a Sri Gauranga Sundara no Math local. Em Jaganatha Puri ele palestrou sobre a filosofia Gaudiya.


ESTABELECENDO ALTARES DE SRI CAITANYA EM TODA A ÍNDIA

 Era desejo de Srila Bhaktisidhanta estabelecer 108 altares de Sri Caitanya em vários lugares da Índia. Um dos primeiros altares foi estabelecido em Kanainatasala em 13 de outubro de 1929. Ele também estabeleceu altares em Mandara, Rajamahala, Bhagalapura, Nandala, Rajagiri, Kasi e muitos outros lugares. No dia 8 de janeiro de 1930, Srila Bhaktisidhanta encontrou-se com o doutor Hara Prasada Sastri Mahasray e este ouviu da boca de Srila Bhaktisidhanta explicações da história das sampradayas vaisnavas e sobre Pancaratra Bhagavata da Gaudiya Vaisnava de Sri Caitanya Deva. Nos meados de janeiro de 1930, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati esteve presente no Mahakumbamela de Prayag. Ali ele palestrou sobre os ensinamentos de Sri Caitanya e de Rupa Gosvami. Bem próximo da confluência do Triveni, estabeleceu o Math e as divinas deidades de Sri Sri Radha Govinda, deixando alguns seguidores no local para que dessem continuidade ao trabalho de pregação, e sempre que havia um Kumbamela naquele local ele vinha para discorrer sobre os tópicos da consciência de Krsna.

INTRODUÇÃO AO SRI NAVADVIPA PARIKRAMA

  Também em 1920, Srila Bhaktisidhanta organizou uma grande peregrinação a Navadvipa juntamente com centenas de peregrinos iniciando uma visita a todos os lugares relacionados aos passatempos de Sri Caitanya.Em todos esses lugares eram organizados kirtanas, distribuição de prasada e palestras descrevendo as glórias e as qualidades de Navadvipa. Isto se tornou um acontecimento anual. Houve época em que Bhaktisidhanta chegava a reunir quase mil pessoas no parikrama, função esta que é executada até hoje pelos seguidores de Srila Bhaktisidhanta.

UMA GRANDE EXIBIÇÃO EM CALCUTÁ

  No dia 6 de setembro de 1931, houve um grande festival na Gaudiya Math de Calcutá e ali Srila Bhaktisidhanta Sarasvati e o vice reitor da Universidade local, Sri Viraja Mohana Majundara, esteve presente juntamente com outros intelectuais alemães, inclusive o Dr. Magnus Hirschfeld e também o Dr. Stella Kramrisch estavam presente perante os discursos sobre o conhecimento vaisnava. Na ocasião da grande exibição de Calcutá também estava presente o Sr. Zarestred Jacob, um grande missionário americano. Muitas pessoas respeitáveis estiveram ali, entre eles também o vice-chanceler da Universidade de Allahabad, o Dr. Gangamatha. Todos eles faziam perguntas e levantavam questões e Srila Bhaktisidhanta explicava tudo à luz das escrituras vaisnavas. No dia 16 de outubro de 1931, Srila Bhaktisidhanta recebeu em seu Math de Naimisaramya o Raja de Kasi juntamente com outros residentes virtuosos. Entre 16 a 20 de outubro, ele discorreu sobre tópicos concernentes a filosofia Vaisnava a esses visitantes.

RECEPÇÃO EM MADRAS

  No dia 10 de janeiro de 1932, Srila Bhaktisidhanta juntamente com mais vinte devotos chegou a Madras e foi recebido com uma grande recepção por designatários do governo local. Durante esses dias esteve presente na Gaudiya Math de Madras, o honorável Governador Bahadura Sundara, e ele também pode ouvir muitas conclusões do Vaisnava Dharma apresentadas por Srila Bhaktisidhanta Sarasvati. Também o honorável Governador Sri George Frederick Stanley visitou a Gaudya Math e participou da fundação da Sri Krsna Kirtana Hall. No dia 29 de janeiro, um grupo de pessoas importantes também visitou Srila Bhaktisidhanta para uma aproximação favorável. No dia 30 de janeiro deste mesmo ano, Srila Bhaktisidhanta visitou também a cidade de Lloer, no estado de Andrapradesh, que fica no lado oeste do Rio Godavari. Ali ele executou um grande sankirtana. Muitos virtuosos residentes desta área sentiram-se inspirados pelo vaisnavismo e muitos aceitaram iniciação. Durante sua permanência ali foi comemorado o seu Sri Vyasa Puja do seu quinquagésimo oitavo aniversário. Logo depois desta viagem a Madras, Srila Bhaktisidhanta retornou a Sridhama Mayapura e ali ele fundou um novo ramo da Gaudiya Math chamado Sri Advaita Bhavana e construiu um novo templo. Nesses dias ele introduziu um estudo de Bhakti-Sastri. No dia 23 de maio, Srila Bhaktisidhanta descreveu durante uma palestra na Gaudiya Math as diferenças que existiam entre o Gaudiya Vaisnavismo de Sri Caitanya e as sampradayas de Sankara, Sri Ramanuja e Sri Madhva. Nesses dias ele respondeu questões de um grupo de pessoas lideradas pelo professor Sri K. Pancabhagesan, do colégio Puducott. Também conseguiu publicar o livro Sri Krsna Caitanya, em inglês. Esse livro foi escrito por seu amigo professor, Sri Yukta Nisikantha Sannyal.

TRANSFERINDO O SAMADHI DE SRI GOURA KISORA PARA MAYAPUR

  Devido a que todos os anos o Samadhi de Srila Goura Kisora Babaji Maharaja que estava em Kulya ficava submerso devido às enchentes do Ganges, Srila Bhaktisidhanta o transferiu para Sridhama Mayapur. Isso aconteceu no dia 21 de agosto segundo as ordens de Srila Bhaktisidhanta, porém antes de conseguir este intento ele teve que ir à justiça para que a remoção fosse possível. Srila Bhaktisidhanta alegou ao juiz da corte que ele era o único discípulo iniciado de Srila Babaji Maharaja, e ele estava na ordem renunciada da vida e agindo como um acharya, portanto se sentia qualificado e no direito de realizar tal remoção do corpo de seu mestre espiritual. Após estudar minuciosamente o caso, o juiz consentiu o pedido de Sarasvati Thakura. No princípio de setembro de 1932, sob as ordens de Srila Bhaktisidhanta deu-se início a publicação de uma revista chamada “Kirtana”. Era publicada na língua assanes e o editor era seu seguidor, Sripada Nimananda Servatirtha, do estado de Assan. No dia 3 de setembro de 1932, na Sri Gaudiya Math, Bhaktisidhanta Sarasvati publicou um livro intitulado “A Verdadeira Meta da Vida Humana”. No dia 4 de setembro, o Dr. Suniti Kumara, da Universidade de Calcutá e também o magistrado Sri Taraka Candra Raya, chegaram para visitar a Gaudiya Math e durante alguns dias eles falaram sobre o Vedanta. Posteriormente essas discussões foram publicadas na forma de um livro.

GRANDE EXIBIÇÃO EM DACCA

  Em 31 de dezembro de 1932, Srila Bhaktisidhanta foi para Dacca para um grande encontro religioso. Nesta data ele encontrou-se com muitas pessoas piedosas palestrando sobre Srimad-Bhagavatam e o Sri Caitanya Caritamrta. Pessoas de todos os níveis vinham vê-lo. Pessoas simples do povo, eruditos e líderes religiosos. Todos saiam com uma boa impressão do culto Vaisnava. Após isso, no dia 2 de fevereiro, ele foi para Calcutá. Ali ele manteve uma discussão com o professor Hanadacarana Cakravarti, que era o diretor do Narasimha Colégio, sendo o assunto da discussão a Ekadanda e a Tridanda sannyasa. Em seguida, no dia 8 de fevereiro, Srila Bhaktisidhanta dirigiu-se a Mayapur para o grande Festival do advento de Sri Nityananda. Depois se comemorou o festival do advento de Sri Caitanya com uma grande circumbulação por toda Navadvipa. Foi durante este festival que Srila Bhaktisidhanta Sarasvati resolveu preparar-se para pregar o culto de Sri Caitanya na Europa. Para isso ele preparou um livro em inglês chamado Sri Krsna Caitanya. 

No dia 18 de março foi enviada uma minuciosa carta a Swami Bhakti Pradipatirtha Maharaja, Bhakti Hrdaya Bon Maharaja e Sripada Sambidananda Das. Esses três pregadores vieram até Srila Bhaktisidhanta para receberem instruções e depois partirem para a Europa. Srila Bhaktisiddhanta chamou essas instruções de “Amarakatha”. Depois disso, Srila Bhaktisiddhanta foi para Bombaim. Ali executou programas de pregação. Em Bombaim, Srila Bhaktisiddhanta entrou numa discussão sobre a entrada dos intocáveis nos Templos.

  Passado algum tempo após os sannyasis estarem estabelecidos em Londres, Srila Bhaktisidhanta recebeu cartas do marques de Liydian e do Lorde Zetleand. Ele recebeu essas cartas via seus representantes de Londres. Os sannyasis na Europa estavam pregando a mensagem de Sri Caitanya com o seguinte tema: a sociedade e o estudo da religião. No dia 16 de junho, Srila Bhaktisidhanta proferiu uma palestra em Krsnanagar cujo título era a importância do Srimad-Bhagavatam. Muitos respeitáveis senhores vieram para ouvir a palestra, Srila Bhaktisidhanta pregava com intenso vigor a mensagem de Bhakti. No dia 23 de junho, a Gaudiya Math de Londres comemorou o aniversário de Srila Bhaktivinoda Thakura convidando honoráveis pessoas para a festa. Os vaisnavas em Londres estavam sendo patrocinados pelo Marques de Lydian e pelo editor do Times, Mr. Brown, e também Sir Stanley Jackson. No dia 3 de julho de 1933, Srila Sarasvati Thakura estabeleceu o serviço de adoração a Sri Guru Gouranga Gandharvika Giridhari, no novo templo da Tridandi Gaudiya Math de Buvanesvara. No dia 5 de junho, os pregadores de Londres foram apresentados ao Lord e Lady Erwin e a todos os membros da Assembléia Legislativa. Todos eles foram muito cordiais com os pregadores que estavam ali representando a Sri Gaudiya Math na Europa. No dia 20 de julho, às 16 horas o secretário da Índia, Sir Samuel Hoare, apresentou os representantes da Gaudiya Math ao honorável Rei da Índia, George V, e a Rainha Mary. No palácio Buckingham, eles ofereceram seus respeitos e tiveram oportunidade de apresentar os projetos da Sri Gaudiya Math. No dia 14 de julho, os membros da Gaudiya Math encontraram-se com o Arcebispo de Canterbury (o famoso missionário da Igreja Protestante Britânica).

  No mês de agosto, Srila Bhaktisidhanta foi para uma grande exibição em Kuruksetra. Ali houve muitos programas de pregação e sankirtana. No dia 7 de setembro, Srila Bhaktisidhanta Sarasvati realizou um grande sankirtana. Ele circumbulou as 32 milhas que cercam Navadvipa com dois barcos a motor. Os nomes dos barcos eram Lila e Svadani, e com eles os devotos sempre estavam distribuindo as glórias dos santos nomes. Nesta época um grupo de estudantes de Oxford, juntamente com seu professor, assistiram a uma palestra cujo titulo era O principio do Divino Nome. Após isso Srila Bhaktisidhanta foi para Patna onde pregou a divina mensagem de Sri Caitanya aos residentes locais.

  No dia 14 de novembro em Patna, com a presença de Maharaja Dhiraraja Sri Kamesvara Singh e outros respeitáveis cavalheiros da Universidade de Bihare Patna, receberam instruções sobre temas espirituais.

  Em novembro de 1933, Srila Bhaktisidhanta terminou a edição do Bhakti sandharbha e a publicou. Nos dias 26 e 27 foi realizado um grande festival na Ekanaya Math, e depois ele visitou Medinapura.

PALESTRAS EM VÁRIOS LUGARES DA EUROPA

  Sob a direção de Srila Bhaktisidhanta, seu pregador na Europa Sripada Bon Maharaj, estava realizando palestras significativas sobre os ensinamentos de Sri Caitanya. Ele palestrou na Sociedade Teosofia nos dias 24 e 25 de novembro; no dia 10 de dezembro em uma sociedade em Berlim e no dia 14 de dezembro em um Instituto de Filosofia na França. Também na França ele palestrou na casa da Índia nos dias 16 a 18 de dezembro. No dia 20 de dezembro ele regressou a Gaudiya Math de Londres.

Recepção para Swami Bon e dois convertidos alemães. A extrema direita sentada é Abhay Charanaravinda . Calcutá, 18 de setembro de 1935.

  Durante esse período a mensagem de Sri Caitanya chegou a Karachi e também pelo arranjo de Srila Bhaktisiddhanta ali houve uma grande exibição da filosofia Gaudiya Vaishnava. No dia 15 de janeiro de 1934, Maharaja Kisora Devavarma, o regente independente de Tripura, juntamente com seus amigos e associados visitou a Gaudiya Math de Calcutá. Ele expressou seu grande respeito aos pés de lótus de Srila Bhaktisidhanta e também contribuiu com donativos para aquela missão. No dia 2 de fevereiro o Senhor Kumara Bahadur Radhikaranjana juntamente com seu secretário particular e outros, foram até Srila Bhaktisidhanta e aceitaram instruções ali. No dia 4 de fevereiro, no sexagésimo aniversário de Bhaktisiddhanta, foram publicados dois livros: O Vaibhava Parva e o Sarasvati Jaya Sri e também realizou-se um grande festival na Gaudiya Math de Calcutá. Paralelamente em Londres também houve uma comemoração por este evento e Swami Bhaktihrdaya Bon Maharaja proferiu palestras em honra ao aniversário de Srila Bhaktisidhanta. No dia 25 de fevereiro em Modradumadvipa, Srila Bhaktisidhanta inaugurou um novo templo da Sri Modraduma Gaudiya Math. Também se inaugurou um novo templo em Srivasa Angana e um outro templo para o samadhi de Srila Gouraksora das Babaji. Nesta ocasião houve um grande festival no Bhakti Vijaya Bhavana, onde Srila Bhaktisidhanta concedeu a ordem de sannyasa para três devotos. No dia 5 de março Srila Bhaktisiddhanta iniciou uma visita à vila de Canchuri, no distrito de Yasohara. Em 18 de março, em Sridhama Mayapura, Srila Bhaktisidhanta iniciou reparos no templo de Sri Yogapita e no templo de Sri Murari Gupta. No dia 3 de abril ele estabeleceu um altar na Vila de Cakrabhoga. Ali palestrou sobre a superioridade da adoração aos devotos. No dia 20 de abril ele foi de Calcutá para Jagannatha Puri.

As duas primeiras discípulas ocidentais de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur foram - Vinode Vani devi dasi e Vishnu-priya devi dasi. A Mataji de cabelos escuros, Vinode Vani, abandonou a casa da família em Willesden Green e foi para o templo. Ela foi iniciada por uma carta em 1933 e eles correspondiam regularmente através de cartas que ainda podem estar no templo. 

 No dia 24 de abril de 1934, oficialmente foi aberto ao público a Sri Gaudiya Mission Society, em Londres.

A Gaudiya Mission Society, Reino Unido, foi fundada em 14 de abril de 1933 no West Minister Custom Hall 

  Em 5 de maio, houve uma palestra do livro Sri Caitanyera Samayera, do arqueologista Raya Prasada Chandra, Srila Bhaktisidhanta apreciava este livro e posteriormente ele o publicou com a permissão do autor.


  No dia 24 de maio, Srila Bhaktisidhanta estava em Puri onde se encontrou com várias personalidades; o encontro se deu na Emara Math, e ali ele se encontrou com o novelista Saccicandra Chattopadya, com Radhasyama Mahanti, o fundador do Bhodana Ashram Girija Prasanna, e no dia 2 de junho com o Professor Raya Bahadur Mitra. Assim se realizou encontros com muitos eruditos e líderes religiosos em Puri. Srila Bhaktisidhanta agia assim para estabelecer o Vaisnava-Dharma por toda a Índia.

APARECIMENTO DA DEIDADE DE ADHOKSAJA VISNU


  Em 13 de junho de 1934, durante as escavações do novo Templo do Sri Yoga Pitha, em Mayapur, foi encontrada por Sripada Sakticarana Raya uma deidade de quatro braços de Visnu; esta deidade fora a mesma deidade adorada por Sri Jaganatha Misra. Em 27 de junho, na Sri Brahma Gaudya Math de Alalnatha, no distrito de Puri, Srila Bhaktisidhanta instalou as deidades de Sri Radha Gopinath, e ali uma edição do livro “Bramana Vaisnava” foi editada.

  No dia 12 de julho foi realizado um grande festival de sankirtana no Samadhi de Srila Goura Kisore Babaji Maharaj em Mayapur, para a instalação da deidade do Babaji.

 No dia 13 de agosto, o filho de um renomado homem da Bengala se sentiu atraído por ouvir discursos de Sri Hari dos lábios de Srila Bhaktisidhanta.

  Sob as ordens de Srila Saraswati Thakur foi realizado em Patna um grande festival para a instalação de deidades naquele Math, também se realizou um grande evento de Sankirtan por três dias em Calcutá.

  No dia 1 de setembro, no dia de Sri Krsna Janmastami, foram publicados dois livros, o Vaibhava Parva e o Saraswati Jayasri, e no dia 4 de setembro se iniciou uma tiragem do jornal em Inglês ‘O Harmonista”.

 No dia 16 de setembro se realizou o grande festival de Radhastami na Gaudya Math de Calcutá.

  Durante o mês de outubro, Srila Bhaktisidhanta foi juntamente com vários devotos para Mathura observar o Kartika; ali foram exibidos o cultivo ideal dos tópicos de Astakalya- lila, os divinos passatempos durante os oitos períodos do dia, e também se discorreu sobre os ensinamentos de Srila Rupa Goswami.


PREGANDO NA ALEMANHA

  Sendo instruído por Srila Bhaktisidhanta, Bon Maharaj iniciou um programa de prédica em várias Universidades da Alemanha no mês de outubro, falando sobre os ensinamentos de Sri Caitanyadeva.

  Em 17 de novembro, Srila Bhaktisidhanta visitou vários lugares em Vraja Mandala, e se sentindo muito inspirado cantou e discursou sobre Sri Hari; nesta mesma ocasião concedeu a ordem de sannyasa a alguns de seus brahmacaris discípulos.

  Em 29 de novembro ele foi a Delhi onde encontrou-se com professores e lhes falou sobre a misericórdia de Sri Caitanya, realizando sankirtan na Gaudya Math de Delhi.

  No mês de dezembro, houve em Calcutá o quarto festival anual de Bhaktiranjana, sendo este organizado pelo Raja Bhupendranarayana Singh, e nesta ocasião um discípulo de Srila Bhaktisidhanta publicou o Sri Caitanya Siksamrta na língua Telegu, e sob as instruções de Srila Saraswati Thakur também se publicou o Jaiva- Dharma, em Inglês.

  No início de janeiro de 1935, o Governador da Bengala, Sir John Anderson chegou a Mayapur para visitar o lugar do aparecimento de Sri Caitanya, ouvindo ali sobre o culto vaisnava de Srila Bhaktisidhanta.

SRI VYASA PUJA EM PURI

  O aniversário de Srila Bhaktisidhanta Saraswati em 1935 foi comemorado em Jaganatha Puri. Nesta ocasião o Rei de Puri, Gajapati Ramachandra Deva, veio para o festival na Gaudya Math; nestes dias houve uma grande peregrinação ao redor de Sri Jaganatha Puri e palestras sobre os sastras. Nesta data também em Mayapur, foram feitos arranjos para o Festival de Sri Caitanya, e neste ano todo o Yoga-Pitha foi decorado com guirlandas de luz elétrica. Para a ocasião do festival de Gouranga, o Governador de Tripura veio como convidado, ele presidiu a cerimônia de abertura do novo Templo do Sri Yoga-Pitha,

  Em oito de abril de 1935, foi estabelecido a fundação da Sri Gaudya Math.em Dacca; ali virtuosos habitantes aderiram a consciência de krsna. Neste mesmo mês se estabeleceu a adoração às deidades da Gaudya Math de Jaganath Puri,

  Em Calcutá os devotos iniciaram um programa de palestras no rádio, ali Bhaktisidhanta Saraswati palestrava sobre o Bhagavatam e também se palestrava sobre renúncia, devoção e como ter vida doméstica com devoção.

  No dia 18 de setembro, houve a grande recepção aos devotos que regressaram da Europa, eles voltaram trazendo alguns novos devotos alemães; houve uma recepção na Gaudya Math de Calcutá, sendo que Srila Sridhar Maharaj e Abhay Caran ( Srila Swami Maharaj) estavam presentes nesta ocasião.

  No dia 8 de outubro de 1935, Srila Bhaktisidhanta foi ao Radha Kunda; ali proferiu palestras sobre o Bhagavatam, Upanisads, e realizou a circumbulação do Sri Radha Kunda, e discorreu sobre os tópicos de Astakala-lila,

  Em quatro de novembro foi estabelecido a adoração as deidades no Sri Kunjabhihari Math,e também o Puspa Samadhi de Srila Bhaktivinod Thakur; nesta ocasião também houve um festival público . Estabeleceu-se a adoração as deidades da Gaudya Math de Gaya.

CELEBRAÇÃO DO QUINTO FESTIVAL DE BHAKTIRANJANA


  No mês de novembro de 1935, iniciou-se um programa de prédica em Burna, dali todos foram para o quinto festival de Bhaktiranjan, muitas personalidades estavam presentes entre eles, o Raja de Tripura,

  Em dezembro, realizou -se um encontro no Math de Patna, e um encontro com eruditos em Prayag.

  Em 12 de fevereiro foi estabelecido a Daiva-Varnarasma Society, nesta mesma época celebrou-se o Sri Vyasa Puja em Londres, na Gaudya Mission Society.

  Em março deste ano comemorou-se um festival de 100 dias em Puri, foram feitas várias palestras no templo de Sri Radha Govinda e se fez menção ao livro Gita Govinda, de Jayadeva Goswami; no dia 4 de maio, no dia do aparecimento de Sri Nrsimha-Deva, Srila Bhaktisidhanta conferiu a ordem de sannyasi para um de seus brahmacaris pregador.


  No dia 10 de junho iniciou-se a construção do templo de Baliyati, de Sri Gadai- Gouranga, e também as deidades de Sri Radha -Govinda, depois partiu-se para uma pregação na Universidade de Dacca, os devotos alemães recém-chegados foram participar destes eventos.

PARTIDA DE SRILA BHAKTISIDHANTA

  No dia 1 de janeiro de 1937, às 5.30 da manha após 62 anos e dez meses, o protetor da Sri Brahma- Madva- Gaudya Vaisnava Sampradaya, o nono na sucessão de Sri Caitanya, o presidente da Visva- Raja Vaisnava Sabha, o brilhante diretor da Sri Vrajadhama pracarini e Navadwip Dhama pracarini, o fundador da Sri Gaudya Math e centros por todo o mundo, terminou seus passatempos manifestos e entrou nos eternos lilas de Sri Sri Gandharvika- Giridhari.

  Seus servidores sinceros caíram num oceano de separação, seus amados amigos e discípulos caíram a seus pés de lótus em profunda lamentação, e com um grande Kirtana adoraram os pés de lótus de Sri Gurudeva. Sob a direção de vários discípulos sêniores, o corpo de Srila Bhaktisidhanta foi preparado para as honras e cerimonial Gaudya Vaisnava. Em seu quarto, pouco antes de deixar esse mundo, ele deu instruções de como seus seguidores deveriam propagar o Gaudya Vaisnavismo; ele reconhecia que todos eles eram almas elevadas que lhe foram enviadas por Sri Caitanya para a distribuição dos nomes do Senhor. 

Ele pediu a seu discípulo Srila B.R. Sridhar Maharaj para que cantasse a canção dos Gaudyas Vaisnavas, Sri Rupa Manjaripada, canção esta que descreve as glórias da Sri Rupa Sampradaya; para muitos ali, isso indicava que de uma maneira mística, ele transmitia a guarda e proteção dos ensinamentos da escola de Srila Rupa Goswami.

Srila B.R. Sridhar Maharaj e Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj
   Após seu desaparecimento seu corpo foi decorado com as vestes de um sannyasi- acarya, adorado com incenso, flores e pasta de sândalo e às 10 horas da manhã seu corpo foi levado em procissão para um darsana com as deidades da Sri Saraswata Auditory Hall. Ali foi adorado com aratik, flores, bhogaraj,e demais regras de adoração.

  Assim que souberam do ocorrido várias pessoas de toda Índia se convergiram para as honras e despedida do famoso e devotado servo de Sri Caitanyadeva, as pessoas vinham e prestavam seus respeitos com grande lamento, e todos oravam por suas benções.

  Às 11.30 da manhã, os devotos se dirigiram a Sridhama Mayapur com um grande kirtana; eles foram à estação Sealdah e preparou-se um belo palanquim onde o corpo de Srila Saraswati estava decorado com guirlandas e tecidos de seda coloridos.

  A grande procissão passou por vários lugares e no caminho pessoas piedosas prestavam suas homenagens aos pés do acarya; mais de 200 pessoas acompanhavam o cortejo que passava por diferentes Maths .

 Às 2.30 se pegou um trem para Krsnanagar; as 4 horas da tarde várias pessoas já esperavam em Krsnanagar para expressar seus respeitos aos pés de lótus para o Grande Leão da Bengala, título este que Srila Bhaktisidhanta tinha ganho por causa de sua forte pregação as massas.

  Em Krsnanagar seu corpo foi colocado em um carro a motor e saiu em parikrama por vários lugares sagrados, ali visitou o templo da Gaudya Math onde os vaisnävas executaram kirtana com “Jaya Prabhupada”. Após isso seu corpo saiu por diferentes lugares sagrados onde era recebido com um grande sankirtana; ali os devotos caiam prostrados em adoração por Sri Gurudeva, devotos de Calcutá, Mayapur, Navadwip, todos reunidos passando por Sri Yogapitha, Srivasanagana,e Adwaita Bhavan, todos em kirtana com o Maha mantra Hare Krsna e Jaya, Jaya.

  Às 8 horas da noite se chegou a Sri Bhaktivijaya que não é diferente de Sri Govardhana. Poucos dias antes de sua partida, Srila Bhaktisidhanta estava sempre cantando as glórias de Sri Govardhana, dias antes também foi até o Samadhi de seu Gurudeva, Srila Goura Kisore Das Babaji e, ali cantou “Ye anilo premadhana” em grande sentimento de separação.

 O corpo de Srila Bhaktisidhanta chegou até o Natya Mandir. Um grande kirtana foi executado, o som de Hare Krsna tomou todas as direções, se executou aratik e oferendas de flores a seus pés de lótus, e seu corpo foi colocado em seu Samadhi, no Sri Caitanya Math.

  Todos seus seguidores, sannyasis, vanaprathas, brahmacaris e chefes de família, todos ofereceram seus respeitos aos pés de lótus de Srila Bhaktisidhanta, e foram executados todos os rituais conforme as instruções de Srila Gopala Batta Goswami, de seu livro Samskara Dipika. Após isso todos os devotos ofereceram preces e glorificação de mãos postas.

  Um grupo de kirtana executou canto de vários bhajanas devocionais como Sri Rupa Manjaripada,Yasomatinandana e outros; os vaisnavas não se continham e seus olhos estavam molhados pela dor da separação. O Samadhi foi decorado com muitas guirlandas e se estabeleceu arbustos de tulasi nos quatro lados do Samadhi. Realizou-se um sacrifício de fogo, oferecimento de bhoga e aratik, e se leu os poemas escritos por Srila Bhaktisidhanta sobre o desaparecimento de Srila Haridas Thakur.

  Após alguns anos seus devotos construíram um belo Samadhi para Srila Bhaktisidhanta, onde até os presentes dias tem se realizado adoração continua por seus seguidores sinceros.


SAMADHI de SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASWATI THAKURA GOSWAMI MAHARAJ

Jardim do SRI CAITANYA MATH e samadhi de SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASWATI THAKURA 


Autor da biografia: Srila Bhakti Kusum Sraman Maharaj.

[Discípulo de Srila Bhaktisidhanta, o autor nasceu em 1900, na vila de Kharrah, no distrito de Dacca, Bengala Ocidental. Ele graduou--se como médico na Escola Médica, em Dacca, em 1927. Imediatamente depois disto ele recebeu iniciação de Srila Bhaktisidhanta Saraswat e seu nome passou a ser Dr. Krsnakanti Brahmacari, e passou a ser um doutor local, com uma clínica gratuita em Mayapur, atendendo na Sri Caitanya Math. Em 1928, passou a publicar um jornal diário o “Nadia Prakash”. Era comum ele viajar com Srila Bhaktisidhanta e cuidar de sua correspondência. Em 1948, ele aceitou a ordem de sannyasa no Sri Caitanya Math, seu irmão espiritual concedeu-lhe o nome de Sri Bhakti Kusum Sraman Maharaj, depois ele tornou-se editor da revista Gaudya. Após a morte de seu irmão espiritual, Srila Bhaktivilasa Thirta Maharaj, em 1976, passou a ser o acarya da Sri Caitanya Math e centros por toda a Índia. Ele fez seu desaparecimento lila no brahma-muhurta , no nisanta lila no dia de moksada ekadasi tithi, em 1986.]